Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

❖ * * Въ физической и духовной природѣ мы нерѣдко наблюдаемъ аналогію. Первичная истина, подобно протоплазмѣ, имѣетъ ■свое обыкновенно небольшое основное ядро, изъ котораго выростаютъ цѣлыя многовѣтвистыя философскія и научныя системы. * * * Если принять во вниманіе, что слово культура произошло отъ религіознаго культа и что первоначальные города — прототипъ послѣдующаго государства (роІіз Древней Греціи и сіѵііаз въ Италіи) были прежде всего религіозными союзами, то отсюда можно заключить, что не только культура, но и цивилизація были порождены, освящены и выпѣстованы религіей. Лафатеръ какъ бы подтверждаетъ это своимъ глубокимъ афоризмомъ: „Религія есть не что иное, какъ геніальность". * * * „Не хвались твоей славой безславной, ты захотѣлъ прослыть лучше ораторомъ, чѣмъ христіаниномъ" писалъ Св. Григорій Богословъ Григорію Нисскому, упрекая его за то, что послѣ прекращенія гоненій Юліана онъ оставилъ должность церковнаго чтеца и сталъ опять учителемъ краснорѣчія. Однако, послѣдній скоро снова возвратилъ свой талантъ на служеніе Церкви, которая увѣнчала его за его глубокія творенія наименованіемъ „Умъ" (поиз). * * * Сократъ, Платонъ и Аристотель — эта благороднѣйшая генерація величайшихъ умовъ человѣчества, всѣ были глубоко вѣрующими, а первые два должны •быть названы даже прямо благочестивыми людьми. Нѣкоторые церковные учители называли ихъ христіанами до Христа, а древняя Церковь, въ знакъ этого, помѣщаЮІ