Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

губительный духъ самоутвержденія, побуждающій егосопротивляться своему Творцу. Вавилонское столпотвореніе было первымъ открытымъ вызовомъ, который человѣчество осмѣлилось бросить Небу. Наказанное за свою дерзость, оно также несмирилось до конца. Вся послѣдующая исторія ветхозавѣтнаго міра становится продолженіемъ той же борьбы человѣка съ Богомъ, которой не чуждъ былъ и избранный народъ. Израильскій, какъ мы это ясно видимъ изъ Библіи и особенно изъ писаній пророческихъ. Похоть богопротивленія въ скрытомъ видѣ продолжала существовать и послѣ пришествія на землю Христа Спасителя, примирившаго людей съ Богомъ и давшаго имъ ощутить снова радость богосыновства. Появленіе гуманизма, попытавшагося вывести человѣка изъ подчиненія Божественному Авторитету, чтобы объявить его существомъ самодовлѣющимъ и секуляризовать всю культуру, выросшую на христіанскихъ корняхъ, знаменуетъ собой новый моментъ въ развитіи, и углубленіи этой вѣковой драмы. Революція всегда приходитъ съ соблазномъ свободы и притомъ свободы абсолютной, божественной, обѣщаніе которой звучало въ словахъ искусителя: „будете, яко бози“. Революція всегда находитъ для себя пишу въ этой неумирающей иллюзіи человѣчества, за увлеченіе которой послѣднее всегда платилось такою дорогою цѣною. Духъ гуманистической свободы, проникшій.въ нѣдра Католической Церкви, произвелъ здѣсь потрясающую революцію, извѣстную подъ именемъ реформаціи. Отъ ея огня воспламенилась вскорѣ первая глубокая политическая и частію соціальная революція въ Англіи.. Она носила въ себѣ въ зародышѣ всѣ типическія разрушительныя черты послѣдующихъ революцій, но релшгіозные истоки этого движенія, желѣзная рука Кромвеля и исходный здравый смыслъ англійскаго народа, сдержали эту буйную стихію, не давъ ей развиться до конца.. Съ тѣхъ поръ, однако, общественный воздухъ въ Европѣ навсегда былъ отравленъ революціонными бактеріями. 125-