Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

дрости и разума Божія, проявляющихся въ Божественномъ міроуправленіи. Чтобы понять пути. Промысла Божія»;въ исторіи, нужно знать и настоящее состояніе міра во всей его цѣлокупности, и прошедшія и будущія судьбы вселенной, ибо все это неразрывно, связано, въ единомъ планѣ Божественнаго домостроительства, а такая широта вѣдѣнія, конечно, недоступна для. человѣка. Такъ ребенокъ не можетъ проникнуть мыслей, и намѣреній своего отца, старающагося предусмотрѣть для него все лучшее не только въ настоящемъ, но и будущемъ и притомъ такъ, чтобы сочетать его благо, съ благомъ другихъ членовъ семьи. Только тогда, когда свершится исполненіе временъ, настанетъ конецъ міра и откроется Царство Христово*, тогда оправдаются для насъ всѣ неисповѣдимые суды. Божіи, предъ которыми съ благоговѣніемъ преклонится искупленное Христомъ человѣчество и воздастъ „Ему7 благословеніе и славу и премудрость", какъ объ этомъ, читаемъ въ книгѣ Откровенія (Апок. VII, 12). До тоговремени Богъ только въ малой степени и по особымъ нарочитымъ цѣлямъ открываетъ людямъ время отъ времени Свою премудрую волю, ведущую отдѣльные народы и весь міръ по тѣмъ или инымъ историческимъ, путямъ. Онъ являетъ ее или непосредственно своимъ избранникамъ, съ которыми Онъ бесѣдовалъ какъ бы лицомъ къ лицу,, или открываетъ ее въ самомъ ходѣ, міровыхъ событій, управляемыхъ Его десницей. Ревнуя, о славѣ Божіей, когда она подвергается поруганію отъсыновъ противленія, праведники нерѣдко вопрошаютъ, почему Всемогущій не мститъ немедленно гордымъ иі нечестивымъ, возстающимъ противъ Его вѣчной и всемогущей Державы. Именно потому, что „Онъ Богъ, а: не человѣкъ, потому, что Онъ—Святой", отвѣчаетъ Онъ самъ черезъ пророка Осію (Ос. П, 9). Богъ слишкомъ силенъ, разсуждаетъ Златоустъ, чтобы мстить кому либо немедленно. Вмѣстѣ съ тѣмъ, Онъ настолько превознесенъ надъ міромъ, что Его не можетъ оскорбить и даже коснуться языкъ велерѣчивыхъ. Всякій богохульникъ поистинѣ подобенъ псу, лающему на луну. себя. взж-чіемъ и сл*еею, — взы-вя-.ъъ нѣкогд-а І’&въ, какъ бея оім> лиѵца ваиіі евдкѵй, 148