Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

слѣдняго обусловлена степенью теоретическихъ и практическихъ способностей человѣка, т. е. его умомъ, предпріимчивостью и настойчивостью характера. Мы всегда должны имѣть предъ глазами притчу о. талантахъ и помнить вѣчный законъ, жизни, по которому имущему дается и пріумножится, а у неимущаго отнимется и то,, что имѣетъ (Мѳ. 25, 29). * * * Кіевскій періодъ нашей исторіи такъ же относится къ Московскому, какъ дѣтство и отрочество къ зрѣлому возрасту. Кіевъ — это полусознательная эпоха нашей національной жизни, уходящая часто въ легенду и былину. Москва — это живой и вполнѣ сознательный періодъ нашего государственнаго и общественнаго строительства — это мужество нашего народнаго генія. * * Когда человѣкъ хочетъ во что бы то ни стало создать что-нибудь великое и заранѣе вѣнчаетъ себя лавровымъ вѣнкомъ, онъ рѣдко творитъ что нибудь выше посредственности, а. иногда и прямо напоминаетъ гору, родившую мышь. Подлинно великое дѣло совершается въ простотѣ духа и смиреніи сердца, приближающихъ ихъ виновника къ дѣтскому состоянію. ❖ * * „Знаю, что ветошь, а все-таки горжусь" — такъ, писалъ Преосвященный Ѳеофанъ, знаменитый подвижникъ и богословъ, опредѣляя.свое душевное состояніе послѣ того, какъ онъ получилъ въ награду одинъ высокій орденъ. Вотъ лучшій отвѣтъ тѣмъ, кто утверждаетъ, что сознать зло, какъ зло — значитъ уже побѣдить его. Нѣтъ, ветхій человѣкъ живетъ въ насъ вопреки нашему разуму и волѣ и преодолѣвается только силою благодати, дѣлающею насъ новою тварью. * * * бі