Богословље

смаШрана са строго научного гледпшта, та књига представља веома слаб и савршено незадовољавајући состав Принцнпијелне мнслн ове књиге сасвпм су лажне, а цела књпга о. Буске савршено не одговара пошребама нашего времена нити, je у складу са цаљевнма њених издавача. Ми се у даљем излагању обавезујемо да докажемо ову своју одену књиге о. Буске. Проблем о узроцима деобе хришћанства и стварним путевима његовог поновног сједињења веома je стар, сложен и тежак. С друге стране, то капитално питање хришћанске историје широко je разрађено и дубоко разјашњено делима и напорима врло многих најбољих представника обеју половина хришћанскога света. Онај који жели да каже озбшьну, живу и нову реч о овоме питању, треба пре свега одлично да проучи и зна све што je урађено до њега, а затим да буде у стању да сам да нетто самостално, а не да просто понавља што je историјска критика побила и поред тога што je већ и сасвим одбацила. Међутим писац књиге коју овде расматрамо није ни у најмањој мери задовољио те елементарне захтеве научног истраживања. Изузев неколико савршено застарелих дела другостепених писаца, или безусловно једностраних саставй људи који су случајно ушли у богословску или црквено историску науку, као што je несумњиво даровити руски филозоф, али сасвим рђав богослов и још слабији историк В. С. Соловјов (види стр. 48—52), писац кшиге не показује озбиљно познавање ни једнога од истзкнутих и многобројних истражнвања у области проблема који га занима. Само по себи се разуме да путоваше писца по грчком истоку и општење са оцима асумционистима, на што су се нарочито и изрично ослањали издавачи његове књиге (види стр. 1.), није могло испунити ту ььегову празнину у зпагьу историје проблема, као што у своје време путовање и бављење Е. Ренана у Палестини није могло да га спасе од грубих погрешака и од романтизма фантастичних заноса у описивању живота Господа Исуса Христа. Писац кньиге полази од савршено лажнога становишта. У место признања да у основи жалосне деобе јединствене Христове Цркве, која je противна заветима њеног Божанственог Оснивача (Јован XV, 4; XVII, 21), али je њу Он Сам предсказао (MaT.XXIV, 11, 24), леже људске страсти и заблуде у облику разних погрешака, које су допустили представници и грчког

371

Оцене и прикази