Богословље

лшогој единство и јединичност: Бог je један и не избраја се три пута, али je Он три пута један“. Исто je то применьиво и према редким бројевима : прва, друга, трећа ипостас... У вечном животу Божанства нема првог, другог и трећег лица... Овај ред пониче само у области откривења Божјег човеку, откривења које има своја времена и рокове, своје прво, друго и треће“... Али ипак, ако je уопште принципијелно могуће да се богословље, т. ј. учење о Богу преведе на језик људских схватања и речи, то je онда допуштено, разуме се, у своје време и на свом месту, користити се свима срествима људског појимања не искључујући одатле ни бројеве“ (45—51). Триипостасно Ja као апсолутни Бож ански Субјекат. „У раскривању своје саборне природе Ja створеног бића има потребу за не-Ја, ти и т. с. ; ово су за њега спољни услови. На тај начин Ja познаје своју границу, т. ј. релативност своје егзистенције у апсолутности самосазнања“. „Али апсолутно, божанско Ja у својој апсолутности не може ничим да буде ограничено. Оно незна ни за какве дате услове ; у њему нема места ни за какво не-Ја које би било према ЬЬему као граница или предео. И то апсолутно Ja je саборно, т. j. у акту самоопредељења иеопходно противоставља и Ти и Он и Ми. Али то не долази као нетто што je дато споља, или да су то не-ja, већ остају као акт, или исто такође Ja. Наше пах апсолутно релативно Ja, Ja створеног бића, излази из себе cßojOiM противуречношћу, јер није појимљиво из самога себе. Оно постулира апсолутном Ja чија je оно само слика и понављање. На овај баш постулат нашег самознагьа и одговара догмат о Св. Тројици. Божанско ja јесте Ти и Он, али Ти и Он у Њему нису не-Ја. Ja се утврђује заједно и једновремено са Ти и Он, као тријединство Ja; али Ти и Он су у Ja такође Ja. Свако Ja у акту свог тријединства јесте за себе и за другог једновремено и Ja, и Ти, и Он, и Ми, Тројица као субјекат или лице јесте истинито Ja и Ми, три Ja и заједно једино Ja, при чему свако Ja, ма која ипостас пресв. Тројице, јесте божанско Ja, прави Бог; Бог Отац, Бог Син, Бог Дух Свети. Као Ja божанска Тројица je Ми; Ja и Ти— Ja и Он— Ja, три Ja у актуелном јединству; као Ми божанска Тројица je Ja које ce раскрива y Ja — Ти — Он, Ja— Ми, три— Ja. У апсолутном Ја-Ми сва три Ja се не разликују, али се и не сливају; истоветују се али се узајамно не потиру, остајући у недељивости и несме-

157

Оцене и прнкази