Богословље

Е говори о местима богослужења у северном царству, специјзлно лак о В е тиљ у.

Односно стила документа Е критика примећује да je индивидуалан и једноставан, ма да растегнут. 1 ) Деливи овог документа налазе се измешани с деловима J у књигама Постања, Изласка и Бројевима. Тада у очи да се нарочито занима историјом патријараха и Јосифа кроз које прониче Божји план у корист Израиља. Затим Е врло добро познаје Египат и египатске односе, а нарочито историју снова где се Елохим јавља кроз Откривење; понеки пут само служио се и митологијом. Даље примећују да радо употребљава стародревне пословице и фразе.

у) Характеристика документа D. Докуменат (спис) D одликује се, веле, тиме што се стара да одржи теократију чувашем и испуњењем завета с Богом невидљивим. тј. с Богом који je Дух. Критика наравно, одбацује мишљење да je докуменат D управо књига Поновљени Закони објашњење (интерпретација) закона, који се налазе записати у ранијим књигама Петокњижја. По њој, спис D не познаје никакве раније законе, нити зна за скинију нити пак уређено богослужење.

Wellhausen вели да имамо два засебна издања документа D, напоменувши да je XXXI глава књиге Поновљени Закони дело писца који je ова два издања спојио у једну целину, написавши пролог (Ι-V) и епилог (XXXI). Одељак V-XI главе сматра као увод, a одељак XII-XXVI као стварни закон, који он друкчије назива: „Urdeuteronom“. 3 )

Главни циљ D списа je веле конце нтрација религиског култа ради јединства свог народа. Зато он, дакле, прописује да се имају одмах уништити богослужбена места Ханаанаца. Да би то успео он се стара о уређењу левита, који he се нарочито бринути о вршењу богослужења и строго водити рачуна да се на жртву принашају само чисте животиње. Даље, примећују, да je писац документа D х умани с т, особито у свои наследном и ратном закону; а и у својим наредбама где чак и родно дрвеће узима у заштиту. Затим он je хуманист и

’) Dillmann, Genesis, стр. 274.

z ) Prolegomena (op. clt.), стр. 462. У својим додацима, вели Wellhausen, редактор овог документа (R d ) унео je своје паренетичко-пророчке тенденције, позивајући народ да се стриктно држн Божјег Завета, од чијег испуњења записи даља судба, прокламајућн уз то истребљење лажних пророка (loc. cit .).

268

Богословље