Богословље
познавалац Вунтове психологије, није бар у примедби споменуо Вунтових шест чувствених квалитета. Ауторова подела чувства на „осјетилна“ и духовна са њиховим разним карактеристикама je више неко интелектуалистичко опредјељивање него доживљајно категоризирање. Иначе je генеза чувства, одређивање ћуди, афекта и чувственог расположена врло јасна и лепо приказана. Исто тако и карактеристика разних темперамената; а напосе je опет наглашено на супрот нужној психологијској анализи и засебном посматрању „спознајних“ и чувствених елемената јединство њихова доживљавања. У исто тако малом опсегу обратен je и вольни живот човеков. Лакоћа, пластичност и интересантност достиже у овом поглављу кулминацију. Разлику између хотимичних и нехотичних покрета, тежње, нагони, склоности, „нагнућа“, интерес, страсти и афекти, приказани су одлично. Проблем слободне воље као и физиолошке, интелектуалистичке и емоционалне теорије воље растумачене су објективно тачно и разумљиво. Штета само што није због интересантности питања нетто већи простор и жива аргументација посвећена овим теоријама. Методички раздељени различити доживљаји свести обухваћени су коначно у синтетичном виду код свесно доживљајнога „јаства“. Опширно и јасно расправљена су два равна проблема психологије; свест и пажња у четвртом отсеку првог дела. Исто je тако овде опширно образложен и проблем самосвести, као и развој душевног живота до личности. Врло су интересантна разлагања о карактеру и генију. Други део књиге говори о научном упознавању душевног живота или психологије. Ту се напре уз мноштво укусно израфених слика (све израђене у институту проф. Зарника) износи и тумачи анатомија и физиологија „живчевља“ и појединих чулних органа. Опширно су обрађени уз то „осјетни доживљаји“. У отсеку „о емпиријској психологији“ аутор ванредном лакоћом говори о предмету, задатку и методама психологије, тако да читалац и неопажено улази у иначе тешка знанствена ,питања. Приказујући методе и путеве експерименталне и физиолошке психологије и критикујућу ову другу, аутор нас осваја својим миром и јасним аргументима.
95
Оцене и прикази