Богословље

послова, jep je суботом и празником било забрањено ношење свакога терета. (Испореди сукоб Фарисеја са исцелењимтридесет и осам година раслабљеним, који je носио у суботу своју постељу, као и са Исусом због осталих дела у суботу. (Job. 5, 9, след. 9, 9. Мат. 12, 1 —l4, Марк. 2, 23—3, 6.). join код пророка Јеремије налази се одредба: „Овако вели Господ: чувајте се да не носите бремена у суботу и не уносите на врата јерусалимска, и не износите бремена из кућа својих у суботу и никакога посла не радите, него светите суботу“. (17, 21—22.), и то je још детаљније разрађено и у талмудском трактату Šabbat. 1 А што важи за суботу важи и за празник; ако je Фарисејнма било велико обесвећење суботе што je излечени болесник носио своје лежиште што му je потребно за живот, како je тек обесвећење празника било ношење крста на саму пасху, и при томе тај терет не носи само Исус, него присиљавају и другога да га носи. То je немогуће и претпоставити, a joui мање се може примити као тачно. Тиме отпада и претпоставка да су јеванђелисти могли зак.ъучнти, да се Симон враћао из поља, jep je можда носио пољопривредни алат, jep je и то било забрањено на празник. То све, дакле, одлучно говори против тога да je дан смрти Христове могао бнти првн дан празника пасхе. Јеванђелисти Марко (15, 42) и Лука (23, 54 исп. и Матеј 27, 62) зову дан смрти Исусове παραΡκευή т.ј. спремање (за суботу), при чему чак Марко и додаје тумачење самога назива, са речима: б έΡτιν προΡάββατον (Марк. 15,42). Име то потпуно одговара јеврејском изразу ~’erev“ односно ’erev hasàbbat (арамејски ’arubthà’ šabtha’) = навечерје (претпразнство) суботе. Обичај je найме код Јевреја да се већ дан пред суботом или празником, означује као спремање за њихово празновање, jep je y вече тога дана већ наступао празник. Због тога се увек покрај речи ,’erev“ = вече (навечерје) метало и име празника који je долазио, за суботу на пр. „šabbat“, за пасху „pesah“ и т. д. Место се догађало да неки празник падне у суботу, и у томе се случају није метало обадва назива (и суботе и празника), него само један, при чему je зависило и од важности празника. Ако je дан смрти Христове, како изгледа по синоптичарима,

' Испор. Beer, Der Mischnatraktat .Sabbat" ins Deutsche übersetzt (Tübingen 1908) 78—81.

192

Богословље