Богословље

треба му дозволити да продужи започету ствар и у току I—2 дана ништа не предузимати, да би се потпуно сазнала његова лукава замисао, а затим, изобличивши га речима и посрамивши, принудити на бекство. После победе над овим демоном човек осећа неку физичку изнемоглост, која je праћена јаким сном, затварањем очних капака, осећањем тежине на леђима и сталним прозевањем. „Али све ово“, вели св. Нил, „ускраћује Свети Дух након усрдне молитве“. 1 Карактеришући рад посебних демона и излажући многобројне и различите начине ђаволског кушања, који човека могу довести до најдубљег зла и духовног пада, св. Нил не оставља своје ученике без утехе. Напротив, он подржава и учвршћује њихове духовне силе, говорећи о неопходности и дубоком значају како телесних тако и духовних кушања. Тако например» у писму архимандриту Павлу, који je, очевидно, био притиснут животним невољама, он пише; „Немој желети да кратке дане овог јадног живота проводит без буре и без жалости. Jep живеги без жалости, бити весео и сасвим поштеђен од горчине није својствено нама, који се подвизавамо на попришту против демона, него оним људима, који не мисле и не брину се о вечном животу. Сви пак, који хоће побожно да живе, дужни су да са великим болом окусе хлеб знања (τον τής γνώσεως üprov) и да пију разумну воду (тб ύδωρ тб λογικόν), трпећи дан и ноћ рањавања душе и тела оштрином кушања“. 2 Исту мисао о вези побожног живота с различитим кушаньима налазимо у писму ђакону Теодоту. Овде св. Нил поткрепљује своју мисао позивањем на ап. Павла: „Не треба се чудити ономе, пише он, што се збива у животу. Невоље су нераздвојене од бодрих људи.. Због тога и апостол, видећи буру опасности и бојећи се да се не би који од ученика помео, рекао je у својој посланици: „Ja сам вам послао Тимотеја да се нико не поколеба у овим неволима, jep сами знате да смо на то и одређени (1 Сол. 111, 3). Другим речима, наш je живот такав, да трпимо хиљаду зала... Као што се роба износи у излог да би се продала и купила, тако je И апостолски ЖИВОТ „изложен“ (είς τούτο κείται), да би се подвргнуо клевети, да страда, да нема никаквог одмора. Они пак, који се трезне, не само да не трпе штету, већ налазе ве-

' De mal. cogitationibus cap. VIII и IX col. 12Ü9 С 1212 ABC.

2 Epist. lib. HI. LXVI и LXVII, col. 420 C.

317

Демонологија св. Нила