Босанска вила

Стр. 84

Бр. 2.

оне прве. Чим нестане чулних утисака, и сама наша воља губи цео материјал, на основу кога је савидала разумну зграду свога света јаве, она постаје неспо-

собна да преставе сна вшше контролшште, да ис-

питује њихову реалну вредност, и она у брзо тако рећи малаксава и губи се. Са нестанком воље, свест се, тако рећи, предаје на милост и немилост самим преставама сна, које једна другу изазивају у свима могућим везама, услед чега настаје права борба међу њима, п отуда неред и зорка престава у сну. Најневероватнији догађаји, најпевероватније комбинације престава могу се јавити у сну п у овом погледу сан може не само продуковати комбинапије, које су одвратне и без икакве вредности, него тродукује често и сасвим изванредне ствари, комбинације, којих индивидуум апсолутно не би био способан на. јави.

Али ма како снови изгледали противни и без реда, ппак марљивија пепхолошка пспитивања нови= јег доба показала су, да има многих снова, који се стално јављају услед извесних сталних узрока. То је особито случај да снови, који стоје у дубљој вези са

1903. БОСАНСКА ВИЛА 1908.

самим соматичним процесима, или боље рећи, извесни унутрашњи телесни процеси, особито ако су анормалне природе, стално су праћени извесним сновима. Тако ако је дисање у спавању лако и слободно, онда се готово увек сања летење; ако је дисање тешко и спречено, осећа се у сну 'пришисак, који се код простих људи јавља у облику демона, који гуше и притискују човека. Код образованих људи, који не верују у такве демоне, у другим облицима, (обично се сања пролаз кров какав отвор, који је тако мали, да се кров њега не може провући); сни-= вање изненадног тада са какве висине има свој узрок готово увек у слабљењу ножних мускула, које чини те се ноге оклизну; снивање да смо голи, наступи увек кад се у спавању један део тела открије. Како равличне индивидуе услед разлике услова, под којима живе, у сну различно тумаче један п исти стални узрок снова, најбоље показује овај последњи пример. Кад нам је тело у сну откривено, сваки ће од нас сањати да је го, само што ће дама сањати да је гола у балској сали, професор да је го на матури, поп да

је то у цркви и т. д. (Наставиће се.)

=== 5220 (СИ О бубе

СРПСКЕ БАРОДМЕ УМОТВОРИНЕ

Маћедонске народне песме.

= Из збпрке Ив. Ивапића у Скопљу. —

Јунак и арамије.

: Стлни арамији = Из Ђевђелије. —

»Стани, стани, кротка Анђелијо, Огњ да навалши,

Бор' но да запалшт,

Којни да обидеш,

Ем да ји назобеш,

На пат срете, куку,

Него то фатшпе И го погубише...

Кад, _ЊЕРВаН КИРАЈИ

== Ив Бован =

Бела Епа“)

— Сватовскапесма из Дорјана. „Ено, бела Ено, безродна невесто, Ил мит роди Ено, итми право кажи, Другаће си земам од голема рода, Од гтолема рода са много прћија Самногопрћија, Фида белоградска. » Жени ми се Марко,

Чујеш. Анђо, чујеш Тенки пушки пуцал Кирајџије одал"

На мен' абар чинет!« »»Спавај, драго, спавај, Јошт је много рано, Тија несе кирајџије Тук се тија

Силни арамије.« « »Спремај, Анђо, спремај, Моја брза којна,

Ја да 'одам, Анђо,

Уф града Солуна! Опреми си Анђа,

Него брза којна, Киниса си јунак

Уф града Солуна.

„Кирашт, Керван, кирашт, Кога ће одиш на Стамбол, Абер да чиниш на мене, А јас ће дојдем са тебе.« » »Невесто, ђузел хубаво, Ја сам бит синоћ

На Стамбол,

Отидех и си дојдох, Твојето момче не дојде, Мамце ти арчлук допрасти,

Три топа немска кутнија

И седмдесет бели кара грош.

И седмдесет жти минцови, И да викаш Митра терзија,

И да кројшт фустан шалваре,. И да носшш и да се поноси...“ «

Домаћине Марко, Кума ће ти бидем, Венци ће тип вијам Ме те благословам: Кућа дом да береш Кат прах на табани, Чедо да чедуваш Кад шп кукавица,“ « о

Млади Радо“) —- Сватовска из Дорјана. »0] Рако, Рако,

Настрани калпако Надштни мустако') •

1; мустако значи бјци.

#) Ова песма пева се ув коло у селима дорјанске епархије, у солунском вилајету. ##) Певају момци и девојке уз коло из дорјанске епархије.

_-__== п„Б____ јео ____-= ње 1 5 ИРНК