Босния, Герцеговина и Старая Сербия

- 154 то Римско-католическій, и потому не оставила слѣда въ памяти и въ жизни православнаго народонаселенія; древняя Боснія представляетъ ему только два черныхъ образа: Вука Бранковича, Боснійскаго правителя, властвовавшаго въ Травникѣ, этого «измѣнника Вука», который «выдалъ Сербское царство на Косовѣ», и котораго имя передается съ проклятіемъ изъ рода въ родъ, и безбожную «Ерину кралицу», которою пугаютъ теперь маленькихъ дѣтей. Къ счастію, православные Босняки усвоили себѣ циклъ пѣсенъ о князѣ Лазарѣ, Маркѣ Королевичѣ и Кара-Георгіи, и въ нихъ находятъ пищу для своего духа и своихъ надеждъ; но, повторяю, православной старины, православныхъ памятниковъ и преданій Боснія не имѣетъ. Вся эта старина, всѣ эти памятники и преданія сосредоточены въ Старой Сербіи; но, въ противуположность Босніи, въ ней, какъ я сказалъ, нѣтъ, или почти нѣтъ, ничего современнаго, живаго, кромѣ дикихъ мусульманъ-Арнаутовъ. Счастливѣе и Босніи, и Старой Сербіи въ этомъ отношеніи Герцеговина: въ ней православное населеніе крѣпко и преданіемъ старины, п настоящею жизнію; но, заключенное среди безплодныхъ скалъ, оно, къ несчастію, уступаетъ Боснякамъ въ возможности матеріальнаго развитія и благосостоянія (я говорю, въ возможности, потому что въ современной дѣйствительности христіанскіе поселяне одинаково разорены въ Босніи и въ Герцеговинѣ, и въ первой, можетъ быть, даже болѣе, потому что богатыя средства страны служатъ приманкою разорителямъ всѣхъ наименованій, обращающимъ менѣе вниманія на скудную Герцеговину). Однако здѣсь не мѣсто говорить объ Герцеговинѣ и ея прекрасномъ пародѣ. Возвращаюсь къ Старой Сербіи. Сербскій народъ понялъ значеніе памятниковъ, которыми усѣяна страна отъ Новаго-Пазара до Призрена, это древнее, теперь запустѣвшее, средоточіе его земли. Приведу въ доказательство, какъ ясно въ народѣ Сербскомъ это сознаніе, одну пѣснь, записанную мною въ Дечанскомъ монастырѣ, самомъ