Босния, Герцеговина и Старая Сербия
78 правящихъ къ управляемымъ. Первый, правящій классъ Османліи-чиновники. наполнившіе Боснію со времени усмиренія ея Омеръ-пашею (1850—1851), но, впрочемъ, далеко не такъ многочисленные, какъ можно бы было предполагать при нашихъ понятіяхъ объ администраціи и судопроизводствѣ. Второй, управляемый классъ — Босняки, которые, съ свойственною Славянамъ преданностью вѣрѣ, стоятъ горою за правила магометанства, и чуждаются сыновъ Румеліи и Анатоліи, какъ невѣрныхъ, какъ гяуровъ. Не стану теперь разбирать внутренній составъ Боснійскаго мусульманскаго общества. Возвращусь скорѣе къ темѣ, о которой я заговорилъ, т. е. къ общественной жизни мусульманъ Сараевскихъ. Очень легко ее опредѣлить, именно ■— полнымъ отрицаніемъ: ея нѣтъ вовсе. Какъ же живутъ Босняки-мусульмане, что они дѣлаютъ? Обратитесь съ этвмъ вопросомъ къ самому Босняку, и онъ вамъ отвѣтитъ слѣдующими тремя словами: та это'), сѣдимо» (такъ вотъ, сидимъ). Дѣло сидѣнія (разумѣется, на корточкахъ и съ чубукомъ) только переносится иногда изъ дома въ знакомую лавку, а подъ вечеръ, лѣтомъ, въ загородную коФейню. Если мусульманинъ — купецъ, то онъ тоже сидитъ въ своей лавочкѣ, которая въ длинномъ ряду другихъ, совершенно одинаковыхъ, лавочекъ, удивительно похожа на тѣ клѣтки для львовъ и медвѣдей, какія строятся рядами въ заграничныхъ зоологическихъ садахъ; не достаетъ только рѣшетки. Въ этой клѣткѣ онъ сидитъ, а хлопотливые’ торговые обороты и поѣздки за границу, для покупки товара, предоставляетъ Христіанамъ. Вечеромъ, за ужиномъ , играющимъ роль нашего обѣда, почти всякій благочестивый поклон1) Непереводимо въ точности на другой языкъ это вырая;еніе «па это», постоянно находящееся на языкѣ Босняка. Оно есть, такъ сказать, противуположность Русскаго, тоже непереводимаго, авось: въ первомъ слышится безпечность, соединенная съ апатическимъ равнодушіемъ и бездѣйствіемъ, также какъ во второмъ безпечность, соединенная съ отвагою и дѣятельностью.