Босния, Герцеговина и Старая Сербия
"11 рухъ повойникъ оканчивается длиннымъ остріемъ, торчащимъ впередъ. Но зато очень граціозна носимая дѣвушками красная Феска, обвитая косою, съ широкою синею кистью. Вообще, женщины и дѣвушки Боснійскія — ходячіе сундуки ихъ мужей и отцовъ. Иногда столько червонцеъ, имперіаловъ, меджидіе на груди и на головѣ, что живая красавица получаетъ видъ образа въ окладѣ. «Какъ у мепя дѣла идутъ плохо», — говорилъ, вздыхая, одинъ купецъ, — «приходится капиталъ трогать, тратпть червонцы съ жены!» «Какая лѣпая (красивая) дочь у такого-то!» отзывался при мнѣ съ восторгомъ Боснякъ. «Ну что ты нашелъ въ ней лѣпаго? п носъ расплюснутъ, и глаза косые.» «Помилуйте: дукаты (червонцы) по сю пору», возразилъ онъ лаконически, показывая рукою па поясъ. Но, къ чести Босняковъ будь сказано, не одни дукаты составляютъ рекомендацію дѣвушки; другое еще условіе можетъ дать ей право на титулъ красавицы, а именно: толстота. Претыла (толстая) діъвойка — это значитъ тоже, чюлѣпа дѣвойка. Недавно спрашивали у Сараевца мнѣнія объ одной писанной красотѣ: «какъ тебѣ она нравится?» — «Ніе лоша» (не дурна), отвѣчалъ онъ, не безъ презрѣнія. «Какъ такъ, неужели только не дурна?»— «.Мршава» (худощава), былъ его короткій отвѣтъ. И такъ, въ своихъ окладахъ, стоятъ въ праздничный день женщины и дѣвушки христіанки у растворенныхъ воротъ своихъ домовъ , и тутъ производится ашикованье, т. е. любезничанье, съ молодежью. Вечеромъ, вч> хорошую погоду, онѣ отправляются толпами за городъ гулять, и передъ ними красуются молодые сыновья трговцевъ на копяхъ, которые нарочно пріучены плясать у нихъ подъ ногами, почти пе подвигаясь съ мѣста. Вотъ вся общественная жизнь христіанъ Сараевскихъ. По она можетъ быть названа развитою въ сравненіи съ общественною жизнью мусульманъ. Мусульмане дѣлятся па два класса, не имѣющіе между собою ничего общаго, кромѣ отношеній