Босния, Герцеговина и Старая Сербия
82 Ио довольно объ этомъ непривлекательномъ предметѣ. Предстоитъ еще много нехорошаго разсказать прежде, нежели окончена будетъ эта характеристика Сараева. Когда я скажу вамъ, что въ главномъ городѣ Босніи считаютъ до 600 православныхъ семействъ, которыя живутъ, хотя подъ властію Турокъ, однако въ совершенномъ спокойствіи и безопасности, имѣя даже своего представителя въ областномъ административномъ совѣтѣ, и что междуэтими семействами есть многія богатыя, дѣлающія большіе торговые обороты, то вы порадуетесь и подумаете: «вотъ зерно духовнаго возрожденія Боснійскихъ Христіанъ; эти люди, конечно, пользуются выгодою своего положенія и покровительствомъ власти для того, чтобы заступаться за бѣдный народъ, и употребляютъ свое богатство на то, чтобы помогать ему въ его нуждахъ, вещественныхъ и нравственныхъ». Ни чуть не бывало. Православные горожане-купцы составили, какъ я сказалъ, касту и движимы только своимъ собственнымъ и кастпческимъ эгоизмомъ. Есть, разумѣется , исключенія , но рѣдкія и въ обшей сложности ничего не значащія. Богатѣйшій капиталистъ Сараевскій, Боснійскій Ротшильдъ, законодатель всего православнаго общества Сараевскаго (такъ велико уваженіе къ его деньгамъ), считаетъ себя великимъ благотворителемъ общественнымъ, потому что жертвуетъ ежегодно рублей 50 въ церковную кассу и столько же на элементарную школу. Но онъ п товарищи его не подумаютъ о томъ, что не одна элементарная школа нужна въ Босніи; что, положимъ, безъ гимназіи въ ней еще можно обойтись, потому что дѣти богатыхъ купцовъ ѣздятъ учиться за границу, а дѣтямъ ремесленниковъ и поселянъ нѣкогда учиться другому, какъ грамотѣ;но что семинарія для образованія духовенства составляетъ первѣйшую, настоятельнѣйшую потребность пхъ родины, потому что православные священники и монахи Боснійскіе невѣжественны выше всякаго вѣроятія. Эти богатые господа не подымаютъ, что