Братство

_ ви мислили, да је Он __ човек # Не, Он је сакривен ; као Борг,

сакривен и као човек, сав сакривен. У рођењу Он је, зан-

ста, излио (Себе, но само по Божанству, јер, као Бог, Он је у | обличју слуге постао послушти син до смрти. У страдању =

и по човечанству, јер је Он пострадао до смрти. Тада је био

видљив као човек и ако је у Њему био Бог. Сада, у Божан-

ској Евхаристији, Он је излио Себе потпуно, не јављајући се потпуно ни као Бог ни као човек : за то је она тајна, над тај-

нама, тајна. по преимућству, најтајанственија у сваком погле-. лу, тајна која превазилази све законе природног разума. За-

то је Евхаристија највеће дело Божанске премудрости.

Штампарија Православне мисије у Прјашевској Русији. Даље: — она је најдратопенији дар Божанске блатости, јер је она особити знак божанске љубави. (0) томе сведочи Јован, да је Бог »љубио своје који бејаху на свету, до краја их

љубио«. (Јов. 18, 1). т. ј. по објашњењу |гофилакта »јавио им

је савршену љубав«, сву љубав, каквом Бог може љубити човека. У оваплођењу се јавља љубав, и у страдањима такође, но сво то још није — сва љубав. То се свршило једанпут, тада, када се у ев. Литургији Он свакодневно тајнодејствује сваки се дан приноси у жртви. Више од тога, у Св. Хлебу Он трпи таква страдања, каква. је Он трпео на Крсту. по речима Св Олатоуста. На Крсту није бптло преламања Његових чланова : не.

" пребише Му голијени. (Јов. 19. 33) по пророштву :. Кост му ве неће преломити (Изл. 12, 16), а у Св. Хлебу Он присуствује у

многим частицама, да би Собом испунио многе. МИто није претрпео на Крсту, то трпи у приношењу и подноси у преламању, да би све испунио«. Он је пео љубав, којом је до краја. заволео нас. Некада се неблагодарни народ израиљски могао о