Братство

— 3 —

шим, друга амњим. Од свих чуда силе Божје чудо Божанске

Евхаристије превазилази све законе природе. Цело је Тело Христово у свему Св. Хлебу ; као што се цело сунце види у огледалу па пи ако се разбије огледало на много комадића у сваком ће се комадићу опет видети цело тело. Ми видимо 00ју хлеба и вина, осећамо укус хлеба и вина но ми јелемо и пијемо Тело и Крв Христову. Тајне Божанске Евхаристије дејствује материјално но истовремено твори духовно чудо: једе се устима, но храни душу; долирује се чула, но освећује и дух. Божанствени се хлеб раздрсбтава но не раздељује се, једе се

но увек траје, причешћује све и свакога не завршава се ника-.

да. Исти је Исус Христос и на небу и на земљи. Исти је и на светој 'Грапеви и с лесне стране Бога и Оца. Исти је у овом светом олтару и у свима православним олтарима. То је исто непропадљиво и бесмртно тело, а та крв — извор вечног живота. То је истинито Тело и иетинита Крв Христова. Но као спољашњу олежду оно има изглед хлеба и.вина. Тако надмашујући све законе природе. све изгледе сића природних ствари — евхаристија је највеће чудо божанске Силе. ЏШревазилазећи све законе природног разума, она је највећа. тајна, пронађена Божанском Премудрошћу. Све друго · што је свршио боточовек — Рефу Своме оваплођењу, истина, свршио је у премудрости. Но у свему томе Он је, с јелне стране недостижан, као Бог. с друге потпуно достижан као човек. Разум делимично не појима делимично појима. Оато су сва Нестова дела тајпе, но не у свима одношајима сакривене. Ју временом еговом рађању од Д“ве ми не разумемо каквим се начином рађа од жене у времену вечити Бог; но ми ипак разумемо, ла се он рађа. јер витимо савршеног човека. У Његовом „драговољном стралању и смрти мм не разумемо, како страда и улптре бестрасни и бесмртит Бог : но ми разумемо, да он страда п умире, јер Га ви“имо. као. нама, сличног човека, обученог у немоћ наше приђеле. Лелимично равумемо, по Атостолу (| Кор. 18. 9). У тајни Божанске Евхаристије под видом хлеба и вина. Богочовека — Реч сакрива Своје Божанско јер се не јавља као Бог; сакрива Своје зовечанство, јер се не јавља ни као човек. Он се јавт а само као хлеб п вино. Зато ум не постиже ни једне природе Богочовека — Речи — ни Божанске и човечанске. Та је тајна у сваком поглелу сакривена. Дођите мудраши света овога који сте тронитљивошћу ума отктити тајне прироте: дођите богослоги Цркве, који сте пол руководством (Св. Духа разјаснили дубине Божанског писма · посебипе дођите пебесни херувтут ~ нотоочити видиоци Божанеких Тајна, приђит- свле овом Светом Шоестолу стралишне Тајне. То је. што Ре" видите. хлеб то вино ноу њима присуствује сав Богочовек Исус У њима нема знака божанства, како би закључили да је Он — Бог. Но пар је овде внак човечанства. да би

5 1 ! ' 5 и