Братство

— 223 пл

закон је привремен: „сви пророци и закон прорицали су до Јована. А од времена Јована Крститеља до сада Царство не беско на силу се узима и силеџије га добијају. Ово је схватио Павле као нико други. „Закон је дан људима само до Христа.“ |

Први хришћански мученик Стефан је претеча Павла 'Ослободиоца.

„Ово место (храм) Исус ће развалити и ивмениће обичаје које остави Мојсије.“

„Неће овде остати камен на камену који се неће разметнути“, потврђује Стефана и Павла Исус. „Крај закона, (Отарог завета) је Христос“, учи Павле. „Ја нисам дошао да ислуним, него да уништим закон , говори гностичар Марквион, кварећи реч Христову и Павлову.

Све ово и значи: између закона и царства Божјега је амбис, „мач“, који сече. „Нисам дошао да донесем мир на земљу него мач."

Овим мачем и до сада се хришћанство сече: шта је Христос — да ли је почетак новог закона или крај вечнога закона.

Павле такође као и сам Исус не дискутује више о закону, нето стоји ван закона. ;

„Ваш закон; њихов закон , каже Исус у Јовановом Јеванђељу.

Прави Јевреји устали су против Павла као и против самог Исуса само зато „што он учи поштовати Бога не по за кону“.

„Ја ничим нисам увредио Јевреје“, узалуд се правда Павле. Није мотло бити за њих веће увреде од ове: „крај закона је Христос“. „Против мога народа или отачких обичаја (закона) ништа, нисам учинио... међутим се налазим у оковима, предан сам у руке Римљанима... за наду Израиља.“

У праву су били Јевреји, када су на сва правдања Павла, одговарали бесомучном виком: „Уклони га са лица земаљскот, јер он не сме да живи!

Павле је за њих такође проклет, као и онај који је разапет на крету — Исус.

Павлово учење о слободи нису схватили чак ни најближи Христови ученици. „Зар се није делима, (закона) оправдао Аврам, када је метнуо свота сина, Исака на жртвеник“, каже Јаков, брат Господњи.

Са. Јаковом би се сложио и Павле — да, је вера бев дела мртва“ и не би друкчије као и Јаков разумео: зашто је на питање ботатог младића : шта да чини Исус одговорио не „верују , него „чини: подели сиротињи све што имаш. Охватио би такође Павле као и Јаков и ове речи Господње: „зашто