Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938

6 еннымъ союзомъ противъ Арабовъ и закрѣпленныхъ бракомъ императора Константина V съ хазарской принцессой, Какъ разъ въ это время въ Хазаріи шла сильнѣйшая религіозная борьба за преобладаніе въ государствѣ, между представителями христіанства, ислама и іудейства, о чемъ свидѣтельствуютъ еврейскохазарскіе и арабскіе источники. Побѣда осталась за іудействомъ, принятіе котораго, м. б,, представлялось хазарскому царю лучшимъ средствомъ для обезпеченія Хазаріи отъ доминирующаго политическаго вліянія Византіи или калифата въ случаѣ, если бы Хазарія приняла христіанство или исламъ. Во всякомъ случаѣ, готская епархія въ Хазаріи не осуществилась. Позднѣйшія Нотаціи не упоминаютъ хазарскихъ епископій, и св. Іоаннъ Готѳскій, прибывшій въ Доросъ въ 759 году, являлся лишь епископомъ Крымской Готѳіи, а не главой всей хазарской церкви. Но христіанство въ Хазаріи удержалось, и при томъ не только въ древнихъ городахъ на Черноморьи, но и въ центральныхъ областяхъ, гдѣ, по словамъ житія св. Або, во многихъ городахъ и селахъ христіане безъ помѣхи служили Христу. Даже въ Х-мъ вѣкѣ, когда отношенія Хазаріи и Византіи настолько обострились, что въ Хазаріи дошло до открытыхъ гоненій на христіанъ, по словамъ Масули, въ хазарской столицѣ христіане имѣли такое же число своихъ судей, какъ евреи и мусульмане, а по словамъ другого современника, Ибнъ-Хаукаля, въ другой хазарской столицѣ, Семендерѣ на сѣверо-западномъ Каспіи христіане имѣли свои церкви рядомъ съ еврейскими синагогами и мусульманскими мечетями. Паннонскія житія славянскихъ апостоловъ свидѣтельствуютъ, что въ серединѣ ІХ-го вѣка самъ іудейскій хазарскій дворъ приглашалъ изъ Византіи лучшихъ богослововъ для религіозныхъ диспутовъ съ евреями и мусульманами. Могла ли христіанская проповѣдь изъ этихъ христіанскихъ центровъ Хазаріи проникать въ славянскія области, къ Полянамъ, Сѣверянамъ и Вятичамъ, которые, по лѣтописной традиціи, передъ приходомъ въ Кіевъ первой варяжской дружины платили Хазарамъ дань „по бѣлой вѣверицѣ отъ дыма“, и къ Радимичамъ, платившимъ Хазарамъ дань „по щьлягу“? Ни историческихъ свидѣтельствъ, ни датированныхъ христіанскихъ погребеній изъ этого періода въ славянскихъ областяхъ Восточной Европы не сохранилось. Но связи этихъ земель съ христіанскими центрами, несомнѣнно, существовали, а слѣдовательно, было и знакомство съ христіанствомъ. Мы упоминали уже, что преданіе о Кіѣ возводитъ давность связей Кіева съ Царьградомъ къ легендарной древности. Съ другой стороны, должны были приходить въ Кіевъ — въ то время большой хазарскій городъ Самбатъ, гдѣ находилась усадьба хазарскаго намѣстника - пашенга (Пасынге) — купцы Греки, Готы и Армяне изъ хазарскихъ черноморскихъ городовъ, а можетъ быть, были и такіе, которые оставались въ Кіевѣ и на постоянное