Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938
71 въ лицѣ Михаила Ѳеодоровича Романова говоритъ о Владимірѣ: „по Святославѣ возсія звѣзда пресвѣтлая, великій государь, сынъ его, князь великій Владимеръ Святославичъ, тму невѣрія просвѣти и прелесть кумирослуженія отгна и всю Русскую землю просвѣти святымъ крещеніемъ, иже равноапостолемъ наречеся, и разширенія ради своихъ государствъ самодержавный именованъ бысть, нынѣ же ото всѣхъ поклоняемъ и прославляемъ*1. Такъ національное Русское государство, выковываемое Москвою, клало въ основаніе своей исторической традиціи воспоминаніе о Владимірѣ Святомъ и его Державѣ. Но и тѣ части русскаго народа, которыя, выйдя изъ Владиміровой Державы, оказались затѣмъ въ составѣ Великаго Княжества Литовскаго и Польши, не забывали ея и Владиміра. Ихъ письменность хранила о нихъ память постоянно. Владиміръ Святой съ его дѣятельностью, въ которой всегда на первое мѣсто выдвигается крещеніе Руси, выступаетъ какъ „монархъ всей Руси11 того времени, когда она еще не раздѣлилась на части и представляла собою единую Державу. Такъ его называетъ хронистъ XVI столѣтія Стрыйковскій. Такимъ его признаютъ и другіе авторы историческихъ произведеній Литвы и Польши ХѴ-го и слѣдующихъ столѣтій. Кіевъ „былъ прежде столицею Русскихъ и Московскихъ князей. Здѣсь они приняли христіанство", писалъ литовскій авторъ XVI вѣка, Михалонъ Литвинъ. Тѣ же представленія о значеніи Владиміра Святого и его Кіева для всей Руси, въ полномъ ея составѣ, находимъ и у длиннаго ряда писателей Польши и Великаго Княжества Литовскаго. Владиміра Святого всегда чтила и вспоминала Русская Церковь, хотя она уже и не сохранила единства митрополіи его „Россіи", въ столѣтія раздѣленія ея между государствами Москвы, Польши и Великаго Княжества Литовскаго. Служебники Виленской печати XVI столѣтія въ своихъ святцахъ-мѣсяцесловахъ день 15 іюля отмѣчали какъ „Успеніе святаго и равно апостоломъ великаго князя Владимера, нареченнаго въ святомъ крещеніи Василія, просвѣтившаго Землю Русскую святымъ крещеніемъ". Единство Русской Земли, бывшей когда-то Державою Владиміра Святого, Русская Церковь помнила твердо, напоминая о немъ частямъ русскаго народа, жившимъ въ предѣлахъ Польши и Великаго Княжества Литовскаго, образовавшимъ малорусскую и бѣлорусскую вѣтви его. Когда, 16 января 1654 года, Кіевскій митрополитъ Сильвестръ Коссовъ, окруженный сонмомъ малороссійскаго духовенства, торжественно встрѣчалъ боярина Бутурлина, принимавшаго Малороссію въ соединеніе съ Московскимъ царствомъ, онъ ему говорилъ: „Внегда приходите отъ благочестиваго и христолюбиваго, свѣтлѣйшаго государя, царя и великаго князя Алексѣя Михайловича, всеа Русіи самодержца, отъ православнаго православный царстіи мужіе, желаніе имуще еже посѣтить благочестивое древнихъ великихъ князей Русскихъ наслѣдіе, внегда