Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938
70 говъ и объ ея внутреннемъ управленіи. Въ этомъ внутреннемъ управленіи время Владиміра Святого открыло новую эпоху и потому, что онъ въ немъ впервые призналъ значеніе писанаго закона. Земля, регулировавшая отношенія живущихъ въ ней лишь на основѣ обычнаго права и воли властителей, впервые познала силу и значеніе закона писанаго. Онъ былъ признанъ въ области церковной жизни и той пестрой смѣси правоотношеній изъ области гражданскаго и уголовнаго права, которыя стала вѣдать на Руси церковь. А затѣмъ появляются и писаные „уставы" князей. Началась и рецепція византійскаго права церковью, а черезъ нее и земскими властями. Старый Кіевъ сталъ не только политическимъ и торговымъ центромъ Владиміровой Державы. Онъ сталъ и центромъ ея культуры. Этого мало. Онъ сдѣлался тою осью, около которой стало наростать зарождавшееся русское національное сознаніе. „Послѣдующія поколѣнія", училъ В. О. Ключевскій, „вспоминали о Кіевской Руси какъ о колыбели русской народности". Именно въ ней онъ отмѣчалъ „пробуждавшееся чувство народнаго единства". „Народъ доселѣ", писалъ Ключевскій, „помнитъ и знаетъ старый Кіевъ съ его князьями и богатырями, съ его св. Софіей и Печерской лаврой, непритворно любитъ и чтитъ его, какъ не любилъ и не чтилъ онъ ни одной изъ столицъ, его смѣнившихъ, ни Владиміра на Клязьмѣ, ни Москвы, ни Петербурга". Небывалая раньше на Руси красота Кіева, стольнаго города Владиміра Святого и Ярослава Мудраго, съ построенными ими храмами и теремами, легендарные Владиміровы богатыри и надо всѣмъ этимъ крещеніе Руси въ Кіевскомъ Днѣпрѣ, какъ ея „купели", создали для всѣхъ Восточныхъ Славянъ неизгладимыя общія историческія воспоминанія, со всѣмъ значеніемъ ихъ для сложенія національности. Кіевъ Владиміра Святого былъ именно центромъ его Державы — „Россіи", вобравшей въ себя всѣхъ восточныхъ, т -е. русскихъ Славянъ. Онъ не былъ тогда лишь пограничнымъ, „украиннымъ замкомъ", какимъ сталъ во второй половинѣ XIV вѣка, войдя въ составъ Великаго Княжества Литовскаго, или когда обратился въ городъ „украины", т.-е. пограничной полосы съ татарами, какъ называли Кіевщину послѣ ея присоединенія къ Польшѣ въ серединѣ XVI столѣтія. Крѣпкая память о Владимірѣ Святомъ, его Державѣ и Кіевѣ, какъ „матери городовъ русскихъ", не умирала среди Восточныхъ Славянъ послѣ распаденія Владиміровой Державы. Она жила во всѣхъ нихъ, какъ въ „Русскихъ". Когда Московскій князь вышелъ на путь собиранія всѣхъ русскихъ земель въ національное государство, онъ говорилъ: „прадѣдъ мой св. князь великой Володимеръ". Московская письменность начинала преемство „всея Русскія земли самодержцевъ" съ Владиміра Святого, который представляетъ ихъ „первый степень". Утверженная грамота объ избраніи на царство новой династіи