Дабро-босански Источник

Бр. 19 и 20

Д.-Б. ИСТОЧНИК

Стр. 315

није ништа друго до молба за духовну свјетлост. Наступајућа у то доба зора и огранак сунца сјскају на неопходност исте свјетлости. 26. Свјетилничне молитве чита свештеник пред царским дверима на ночетку вечерња, а зове се тако зато, што садржај њихов већим дијелом сачињавају прозбе за ниспослање духовне свјетлости, а и зато, што се она свијећа, с којом ђакон приликом кадсња цркве на почетку вечерња пред свештеником иде, но старом обичају пред царске двери поставља, да би се спрам свјетлости њене исте свјетилничне молитве читати могле. 27. Синаксар (синаго = снијети) је прича, која казује, што се о извјесном свечаном догађају или о животу кога светитеља зна. 28. Стих. Именом овим називају се у православној цркви само кратке изреке, које су узете из Давидових псалама. 29. Стихире су црквене пјесме, које се на вечерњу послије псалама 140 и 141. поју. Њих су црквени оци саставилн у част и славу Бога, матере Божије или којега светител.а у ту сврху, да се њима разсвијетле дјела, која се славе, не би ли се тиме постакла жудња на подржавање тим дјелима и подвизима оних светитеља, који се у стихирима прослављају. Пошто се пред-о-те пјесме мећу једни те исти стпхови из псалама Давидових, то се те пјесме и називају стихире. 30. Стихире са одређеним стиховима за извјесне дане јесу по садржају то исто што и сти-

хире у опште с том разликом, да те стихире за сваки извјесни дан или празник своје сопствене одређене стихове пред собом имају. 31. Трисвето (трисвјатое-трисагион). Тако се итенују молитве Пресветој Тројицп: „(тКАТкШ Коже, СКАТУИ Кр^кпКШ, ССАТМН БЕЗСЛ\ЕрТНМИ, по/иил8и нагн . . . Оилкд 0тц ,8 н Омнб и скатол|8 и т. д. ПресклтаА ТроицЕ и т. д. Господи пол 1И л8н (трипут). — Отче нашТЈ." и т. д. закључак: „гаки> ткое ест г к цлрстко, н сила н слака, Отца и (гмна и скАтаго Д &Х 4 "- Ове се молитве увијек једна за другом читају и њима се дакле изјавлује тајна Пресвете Тројице. 32. Тропар има различито значење. Једни доведе ту ријеч од тропос = начин, начин живота, слика живота, јер тропар садржи у себи слику живота једнога светител.а илп опис буди којега празника; други доводе од т р оп е о с = троФеј = побједно знамење, јер је тропар пјесма, која побједу светптеља или свечаност празника тумачи ; а трећи опет доводе од ријечи т р о п о с = промјена, преинака-у преносном смислу, јер се у тропару светител> често звијезди, гранчици каквог величанственог дрвета, зраци и т. д. уподобл.ава. 33. Похвални тропари зову се тако зато, што пред сваким појединим тропаром стоје ријечи: „влагослокжтЈ. еси Господи". Посрбио: у Чепину 1889. Лазар Богдановић Свешт. парох. админист.

Проповијед на Успеније Благочестиви Христијаии. Благодат светог и животворећег Духа сабрала нас је данас овамо у ово свето жилиште, у овај освећени дом цара небеснога, да усрдним молитвама, дивним, узвишеним, духовитим и умилним црквенпм пјеснама, а чистим срцем и душом нашом? свечано и торжаствено прославимо данашњи велики празник, кад Пречиста и Пре. света Богородица восходит са земл.е на небо; празник, кадсе Она растаје са овим гријешним цуним туге и жалости-свијетом, а сели у свијет, који се свијетом вјечне славе и свијетлости назива; — да прославимо-велим-празник пре-

Пресвете Богороднце. Ео ил1А Отца, и Смна, и скл\таги> Д8\а, Длжнт*. славног и пречудног Успенија или самрти Богородичине, којој у част — а Богу у славу блаженопочивши предци ваши подигоше, намијенише и посветише величанственн и вел11кол.епни овај храм. Доста и доста сте пута, Православни Христијани, отворили врата светог храма овог, прешли праг његов и ушли у њ; доста и доста пута зауставио вам се поглед побожппх очију ваших на' овој светој пкони*) али нисте можда, *) У граду Осијеку у тамошњој српској цркви наллзи се с лијеве стране уз предикаоницу ве.шка икона св. Успенија Богородичиног.