Дело

ШАР0ЊАЊЕ1 У ЦРНОЈ ГОРИ АНТРОПОЛОШКА БЕЛЕШКА Још од најстаријих времена људи су се довијали, како he коју болест лечити; међу њима свакад се неко истицао својим већим знањем и умешношћу, па га је свет више ценио и прнзнавао. Као што раде примитивни народи, тако и данас раде, код нас, врачи и гатаре. Нарочито се код нас одликују жене том врстом лечења Поред тога што болеснику бају, бацају угљевље и т. д., ипак му даду и какву медецину да пије, или га наре, трљају, мећу му мелеме и ваздан којешта друго исто тако чине и дивљаци. Истеривање злих духова, скидање мађија и свако друго отклањање натприродних сила из човека које му уде, значајан је акт код човека, где се његова саморадња окушава: да се треба против природе и ((неприроде“ борити. Само уображавање натнриродних пакосних сила у човеку, још у вајкадашње време, везало је лекарство за веру. Бастијан је духовито прозрео у душу народну, доказавши да су главни погледи на живот и природу код свију народа једнаки. разуме се са извесним варијантима нрема месту и приликама у којима се налазе. Ићи за жицом, која се кроз све народе провлачи, јесте у модерној етнологији значајна новина, с кога гледишта и желим да онишем шароњање код Дрногораца. Шароњање значи нсецање једног коштаног колута из лубање. Пегде се шароњање зове трааанање (нарочито у Боци КоторскоЈЈ или траиање, што је очигледно слично научној речи романских народа — треаанацији; а Црногорци и сврдао зову «треиао“, што такође има значаја за бирање тога имена при операцији, јер се збиља кост буши. Шароњање, односно ша-