Дело

КРИТНКА II ШШЛИОГРАфИЈА 4*2» своме ослобођењу и уједињењу — с једне стране, и од стунња иросечног културно-историског развитка оних народа, који у извесноме времену заузимају доминира.јући ноложај у свима међународним питањима — с друге стране. Данас за решење националног нитања нису довољна, а у већини случајева нису целисходна нити паметна она средства, којима су та ннтања решавана, рецимо, не више него • пре педесет година. Умети се наћи у извесним приликама и разумети „дух времена" јесте нрви н најважнији услов за успешан и користан рад. Јер и највећа љубав нрема своме пароду, ако се невешто и нерационалпо ради, може томе народу исто толико мало користити, колико ће штете нанети гола мржња, макар она била заснована и на најчистијем патриотизму, јачем и силнијем ненријатељу. За наш национални рад, поред гога што ,је неопходно потребна једна нова, савремена, културна, модерна Србија, треба што пре једно темељно, стварпо упознавање свнх оних материјалних и идеолошких Фактора, који угичу и одређују живот нашега народа но свима српским земљама. Ти су Фактори многобројни и врло различити, онн се маниФестују у најразличнијим облицима и са много локалне бојс; али баш зато, иронаћи све најважније од њих, одредити им општи и међусобни значај, значило бп откритн праве путеве за наш национални рад. Основна разлика пзмеђу Маћодонског и Босанског нитања јесте у томе: што компликованост Маћедонског нитања долази у главноме споља услед најразличнијих интереса и утицаја, док је Босанско пнтање, нимало мање од ирвога компликовано, да се тако изразимо* само у себи. Нигде се на целоме Балканском Полуострву не могу боље и маркантније посматратн последице страних тежњи п завојевања са истока и запада као што је то случај у Босни. Интереси разних завојевача, разних владалачких домова п разних релнгија, који се сви скупа а и посебице нису нимало ноклапали са интересима и потребама српскога народа који живи у овој земљи, у дугом врло променљивом историском развитку, заплели су данашње Босанско ннтање до кулминационе тачке. Ако је, како се то обнчно каже, вера код Срба у Шумадији била главни Фактор да се код њпх одржи, сачува и развије национално осећање и национална пндивидуалност, онда је у Босни баш вера као таква била главни Фактор, да се код тамошњег српског парода убију сва та осећања. Тамо је све до наших дана нацнонално осећање било пригушено вешто накалемљеннм и распаљиваннм верским Фанатизмом, затуцаногаћу н верским