Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне

вошЪ вяче и даровебожїе оговора и безв разлогапб* хуждава или з манишЪ ше фаншазира или з лукавь и мисли друге да превари. Ова злоупотребленія ни* су у едномЪ само народу била него у свима, пакЪ они.коасу памешнїи и срећнїи одмећуи и исправляю* се, а просшїи остгю унима, и чекаю да у свачемЪ буду последни. Све іцоз богЪ сошворїо добро з ако само човекЪ уме то разумно употреблявапш, ибо злоупотребленіе у свачему з зло. Зато и свето писмо ако гди виче на богатство и сластили прочая, то валя разумЄвати за зло неправедно и неваляло употребленіе веіци, дакле ни на ідо неваля хулити кромЄ ідое по себи зло и ідо зло бива : ево праічЄрь : Отровь з зао по себи, а Виноз добро, но можебита зло кадь се преко *іЄре пїе. ПрИМНАНІЕ. Синее утврждапаю и хахо сесГе тахо к Друге обманипаю хрнпо и неразумно то* лхуюѣі хрїста Сласнтеляреук , гдн пелп, дасе паля одреѣі п остапнтпоцап ліатерк жену н у а да, доліЪ ннліѣте спое, а некеду пекъ едномъ дасе оепесте., да ЛфїстосЪ лрпдодае ліене ради пЕпангелія! А садъ хадъ л'.он родителя и сродници пѣрую Рїрїегпа и Епангелїе загцо даисе одричеліЪ ? тпосе з гопорило за она премена тонѣнгя хадсу отацъ надо спое и братъ (фата 3~рїста радина сліертЪ лредапал и, а пекъ тога, сГлагодареніе сгогу, садъ нвйма: оно дахле нїе хрїстспо наліѣренїе него лухали и нелрадедни люди, да хо туѣе желк тце и узиліа. Миогнсги люнаси полили да шурцн зелілїоліъ осГладаю него да ни нестане; ели 'то люсЪпь хЪ богу и хъ. отечесшпу? Аля ідо они ліаре, хадъ су се они оца и атечестла одрехлнї Зато. О любима