Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне

нисамЂ нигца друго учи н го, него іцо самЂ иойрекао даз ружна ОшауЪ и загрли обоеи сЪ отеческомъ милошћу любећи и да имЪ ову Науку. Я оѣу да се би сваки дань у исто огледате Огледало: ти Сине мой, не зато іцобисе поносїо, гг Сестру свою ружномЂ назйвао, него гцоби Красоту и благообразіе лида твога са злонаравїемЪ и непристойнимЂ поступкомъ не наружїо и нео* сквернїо: а ши Кћи моя! Шоби сь честностію живота півоега и сЪ красотомь нарава твои не» достатакЪ красноличїя прикрпла и надоквадила. Вистє обое леди ако будете благояаравни к добри. Нараноууенїе-. Све жене на свепху какО Европейкедг Азіаткинѣ тако и црне Арапкннѣ преыьогосе стараю за свою тѣлеспу внѢшню Лепоту ; одЪ тудасу произйшл-и шохика различни начини шарени и свакояки боя и уветова алина , Белила , руіяенила и многообразне моде Кићеня и облачена. Зарь валя по свойприлици дасе оне саше себи преко сваісе шѢре ружнечиве и виде , кадЪ се толико пеку и брину за туће коекакво лажливо украшеніе: ибо, безъ сумнѣнїя, жена кояби задоволна биласЪ своимЪ природнимЪ ЛнцемЪ и ОбразоыЪ таковнмЪ каквогаиой з БогЪ дао, она ниноіуо и никако небига кое сЪ чИмЪ мазала; а навластнто знаюћи да коликога вишетцре и маже толикога веѣма грди и ружи, Одавде слѣду е и явносе види да кое годЪ преко иѢре у люблѣнь у украшеніе и одѣяніе, оньнуждно, мора 'амати зло и преко разлога худо мнѣніе о тѣлу «по-