Езопове и прочихъ разнихъ баснотворцевъ, съ различни езика на славеносербски езикъ преведене, садъ први редъ съ наравоучителними полезними изяснѣніами и наставлѣніами издате и сербскои юности посвећене Басне

249 фцдвлтіа^ ка, нису имЬ ни на сань долазиле. Озо когодЪ сЪ зрнцемЪ соли паыеши разьсуждава, види да своимЪ естественнымъ правимЪ ііутємЪ иде; и да нипоіцо не тоже иначе бити. А дазаіцо се дакле наоде ыноги 'ісоису за сшариыЪ погинули? Кое чуемо да уздишућн подЪвикую, Ее сшари стари! Гдису стари? Те лише ідое за веће чудо и сїясеть, овосе каквише одЪоничуе, кои нити знаду (до но еєли црногорацЪ) маиде ћаволѢ гарве, ни іцасу стари ни млади. Питасе, одЪ кудЪ обо ігроизлази? у яростиша изъ незнаня, и овишасенїе шолйко ничудиши, за 130 природно , коіцонезна, догодЪнезна, о::ь то неможе знати акоће сто глава а не едну имаши. А у о пиша кои знаду, пакЪ тако говорс, ево намЪ каже лессингЪ у овои басни, да изъ ни ниіда друго н?го зависшЪ говори, Окаянна, слона зависть, коя.недани видити ни познати, а иодцъ много манѣ, почишоваши полезное! Но коликое зла и опака баремЪ ово добро има; іцо мучи, разтрза и чини шсрипиши зубма онога кои сЪ нїошЪ има посла. Словесно створенЬ чловекЪ, ако ни за гцо, баремЪ за свое исто добро, миръ и спокоиство, валялоби да очисти срце свое одЪ оветакосшне и обідеередовите злобе; коя з многа царства и бсзьчислєнне народе превратила и упропастила. 1'їели лепше и разумнїе оваісо мислиши! БоіЪ, кои и по естеству сама и совершеннайпіа премудростЪ, создавши чловека словесниліЪ; дароваомуе душу способы}- разума и мудрости; дакле гди годЪ видимо ове веіци, акоће бити у Еллину или у латину, у брамину илЪ у мандарину , почитуймо икако дарь1 Єожїи; и таіцшиосе нима ползовашисе. Первп ■гречески мудреци искал-ису науку у египшяна, у фїникїана, у калдеа и Індїяиа: а они су а по іпоиЪ у велико совершенство довели, свое ' истгпе учителЪ много превзишли и прочимЪ з евротеискишЪ народомъ спрїобіцяли и приподали. И будући , да на’ овой земли биваю различне преМеяе; видимо данасЪ да иста памешни и любоу -