Етика или Философія наравоучителна : по сýстеми г. профессора Соави

владаня и управлѣыїя. Ово само може учкнити одЪ малена велико, и. на протнвЪ . Премноге предмѣше кадЪ би и ми себи предстаеаяли кдко іио су у самой ВЄірИ ми би кЪ НИ-' .ка били равнодушна и безпристрастна, или би показивали движенія тиха и умѣренна . Блаженна ё умѢренносріЪ у свачему . Свако добро валя да желимо , и по сили нашей итемо , али не за тимЪ да чезремо и умирєыо . Свака веірЪ може имаши срой фднаіпизмЪ , и. све крайности излазе на неистовство . Страсть сама србомЪ нїр про Друго него есшесжеєнно движеніе кое кЪ свомЪ добру шежи, и отЪ зла укланясе и бѣжи , И сва мапсторїя управлѣнїя страсти состоя се у томе да се воображенію не допуіца да уму предешавдя лажнд и притворна добра како нешиниша и самовезцна . Одавдесе чисто види роликосу крива и <?езпутнє све еикє и декламарїе противЪ страсти, џердаюѣи управЪ, ни шасу ни какосу . Хогаетаи изЪ ерда человѣческа изчупати страсти , то ё толрко > колико лишитига чус.твеван'ія одЪ кудЪ сше свое начало нмаду . А хотепш човека нечуЕственнішЪ іца ё друго, него закріевати да ё пань и камерѣ . Гди добарЪ разсудакЪ сЪ воображен'іами владатусу страсти одЪ ведике ползе 5 оне су човеку то іро ё добарЪ и успѢшанЪ вѣтарЪ вѣ-. ргриломЪ и кораблю , И 6ез,Ъ ньи нрбисе могло