Жена и социјализам

мајке

315

земљишта — Адолф Замтер, Адолф Вагнер, Пт. Шефле, Хенри Џорџ, и други — и ако неће ни да чују за заједничку својину у осталим областима.“ |

Благостање становништва зависи у првом реду од

= Па ни црквени оци, папе и епископи нису се могли уздржати да се не. такмиче у комунистичкоме правцу, у вековима када, је заједничка својина, истина, још преовлађивала, али када је пљачка, те земље била у свом јеку. Додуше, силабе и енциклике деветнајестога века не знају више за тај тон, јер су и римске папе постале покорни поданици буржоаскога пруштва и његови најватренији браниоци, бацајући се свом снагом на социјалисте. Међутим, еписком Елемене Т (умро 102 године после Христа) говорио је: „Свима стварима, на овоме свету људи треба заједнички да се служе. Неправедно је рећи: Ово је моје. ово припада мени, а то другом. Због тога је п поникла сва неслога међу људима“ Епископ Амброзије из Милана, који је живео око 874, узвикнуо је: „Природа даје сва добра свима људима заједнички; јер је Бог све ствари створио ради тога да их заједнички уживају сви, и да земља буде заједначка св0јина. Природа. је, дакле, створила право заједнице, а само је неправедно заузеће (Џоцграно) то које ствара право својине.“ Св. Јован Хригостомски (умро 407) изјавио је ово у својим хомилијама, управљеним проти! неморала и корупције цариградскога становништва: „Нека нико не жаосе: ово је моје; све тто постоји то смо добили од Бога да заједнички уживамо, а моје и твоје тпо су ладене речи!“ (ва. Августин (умро 480) рекао је овако: „Због тога што постоји индивидуална својина, постоје и распре, непријатељства, неслоге, ратови, побуне, неправде, убиства. Откуда су сви ти бичевиг Једино од својине. Због тога се, браћо моја, чувајмо да дрисиме мењу славар као својину пли се бар чувајмо да је волшмо.“ Папа Гргур Велики, око 600, казао је: „Треба да знате да је земља, од које ви водите порекло и од које сте направљени, заједњичка свима људима. и да због тога Плодови које даје земља треба да припадну свила без разлике.“ Босије, славни епископ од Мо-а, умро 1104. вели у својој „Политици Светога Писма“: „Кад не би било влада, земља би заједно са свима својим добрима припадала људима исто онако као и ваздух и светлост; по првобитноме праву природе, нико нема специјалног права ма на шта. Ове припада свима; од буросоаске владе проистиме својима.“ Овај последњи став требало би јасније исказати овако: Зато што се заједничка својина претворила у приватну, ми смо добили буржоаску владу, која мора да је штити. А један од модерних, Затарије, каже у својих „Четрдесет књига о држави“: „Ове левоље са којима цивилизовани народи имају да се боре могу се свести на један узрок: на тривалшену својину земље.“ Сви ови скупа ехватили су правилно, више или мање, природу приватне својине, која је, откако постоји, као што Св. Августин сасвим тачно каже, изазивала распре, непријатељства, неслогу, ратове, побуну, неправде, убиства, зла која ће ишчезнути кад се она укипе,

пена рана Даматаак ст атал

ње

или

раставља заводу

раеии