Жена и социјализам

49

Диктерион је био неповредљив као и храмови код Грка. и Римљана и хришћанске цркве у Средњем веку, и био | је под заштитом власти. Од прилике до 150 година пре. Христа био је и јерусалимски храм збориште оваквих. девојака. Због доброчинства што га је указао атинским људима оснивањем диктериона, Солон је опеван од једнога свог савременика овако: „Буди хваљен, Солоне! Јер ти. купи јавне женске за спас града, за спас морала у граду, · који је пун снажних младих људи, који би се без твоје мудре установе одавали штетном јурењу за бољим жен- | ским светом.“ Ми ћемо видети да се и данас тачно истим | разлозима правда нужност проституције и јавне установе “ бордеља. Тако су државни закони признали људима као природно право да раде оно што би за жене значило. презрење и тежак преступ. ИМ данас има доста људи. који више цене друштво једне лепе грешнице него друштво своје жене, па ипак се често пута сматрају као. „стубови државе,“ „стубови поретка“ и „чувари светиње _ брака и породице,“ 5 Изгледа да су се грчке жене чешће светиле својим | мужевима за нанесено угњетавање. Ако је проституција · допуна моногамог брака с једне стране, браколомство жена и неверство према мужевима јесте његова допуна. с друге стране. Међу грчким драмским песницима важи. Еврипид као непријатељ жена, јер радо узима у својим“ драмама жене за предмет својих напада. Шта им је он све износио, најбоље се види из једнога напада који је једна Гркиња у Аристофановим „Тесмофориским свечаностима“ управила против Еврипида. Ту се вели: „Каквим нас блатом он још није упрљаог ;

И је ли кад год умукао његов клеветнички језик» Кратко и јасно;

Где год има публике, трагедија и хорова,

Ту се ми називамо ноћним тицама, похотљивицама, _ Пријатељицама флаша, варалицама, брбљивицама, Код нас нема ничега доброг, ми смо за људе распеће.

Стога, кад нам муж дође кући из позоришта,“

= Грчке жене нису пуштане у позориште,