Жена

ЋЕ А 13

би јуначко дело ђаконове љубе у сфери ПОРОКА 16 вота било немогућно, да ђаконова љуба у брачном животу са ђаконом Ра није заузимала | онај по штован п угледан положај, што га женп у бракуод ређује хришћанска црква.

Тај пак угледан и поштован положај жене у хришћанском браку оснива се једно на оном начелу потпуног јединства човека и жено у браку, које пх пзједначује п чини равноправнима тако, да нам се човек у заједници са женом указује само као „рути пер рагез“ (први међу једнакима). |

Где нема те основе, онде не може бити ни положај жене у "браку угледан и поштован; онде је немогућан било какав јупачки подвиг жене.

· Да љуба ђакона Стевана пије душевно пвједначена била са човеком својим, него да је у 6 раку, 84увимала једино п само положај породице и работнице, њен јуначки подвиг у сфери верског живота, не би се дао ни замислити.

Где пак жена у смислу науке хришћанске цркве ваузима угледан и поштован положај у браку, дакле у кући и породици, онде ће она заузимати угледани поштован положај п у друштву и у народу, којима је цео основ управо у породицама.

Народ српски у песми „Ђакона Стевана и два анђела“ показао је, до каквих јуначких подвига се „може уздићи жена, коју је. хршишћанеки брак учинио „равноправном учесницом мужевљих права и дужности. · = Можемо и опет с пуним правом поновити већ пре _пивнессну миссо: Српска народна песма „Бакона Стевана и два анђела“ доказује нам Јачне.. пи несумљиво, да је у пређашње доба, нарочито у доба српске државне самосталности, народ имао веома високо мишлење о жени у браку и друштву, да је стога саму жену у велико поштовао, па да јо према томе и положај жене у кући и друштву морао бити у народа српскога онога времена поштован и угледан.

Је ли се течајем времена, нарочито после пропасти државне самосталности, и под утицајем господства оријенталних народа, променид положај жене код народа српстога у кући, породици и друштву 2