Женски покрет

показује много смисла за конкретно и синтетично. Човек ствара, жена репродукује. Човек види даље и више, жена често правичније, ако није обузета страшћу. Човек је специалиста; жена енциклопедиста. Она има развијен дух реда, хармоније и економије. Ако човек може да се жртвује за човечанство, за нешто удаљено, будуће и апстрактно, жена је геније у љубави према одређеном лицу, и љубав је за њу нешто конкретно. За човека рекао је један психолог љубав је радост; за жену је то сам живот, Док је човек у љубави чулан, страстан, необуздан, жена је тиша, саосетљивија, и њена љубав је сталнија и дубља. Постоји једно схватање које је прешло из биологије у психологију и чак социологију. По њему, жена има улогу чувара и регулатора онога што прикупља и сређује, а човек врши улогу проналазача и путовође. Отуда жена има видно место нарочито у периодима сређивања и прикупљања, мирним, органским, како се то стручно каже; човек се истиче у периодима прелазним, критичним. Но ма како да је у истини пошто је ово биолошко схватање више априорно жена несумњиво може да буде револуционарна. И она је таква готово увек када је јаче ангажовано њено осећање и њен морални инстинкт. Разлика у половима несумњиво, дакле, повлачи за собом разлике психолошке, отуда и социјалне. Али тако исто несумњиво је да те разлике делимично имају корена у разликама социјалног положаја човека и жене. Ово је заиста једно од најфинијих и најтежих питања у на• уци. Толико је међутим извесно да не може тврдити да жена неће развити неке нове способности у будућности, нарочито у интелектуалном погледу. Што се тиче њеног учешћа у култури, оно је данас несумњиво у оним гранама у којима то допушта њено биће овакво какво је сада. Временом he на сваки на-

чин учествовати све више и више, особито тамо где је потребно много нежности и такта. Ga својим високим моралним особинама, она би несумњиво много помогла покрету пацифизма, као што би јој била задаћа и то да љубав одухови. Њена је област васпитање, хигијена, морал, уметности и литература, а показала се веома подесном и у многим административним функцијама, као и у трговачким пословима. Католицизам на Западу рачуна са њеним мистицизмом и проповедничким даром; содијализам апелује на њену правичност и осетљивост за name. За данас, економски посматрано, рад жене је секундаран. Али под оваквим друштвеним условима, она he бити не само задржана у старим границама него he се ове проширити толико да he вероватно доћи у опреку са њеним чисто женским особинама. Друштво је дужно водити о њој рачуна и заштитити је као такву. Но у томе лежи један велики и тежак проблем који се мора решавати само у заједници са свима осталим друштвеним проблемима, јер ту важи правило: сви скупа или ниједан. Женски рад је данас плаћен много мање него мушки. Узрок за то не лежи у мањој вредности њенога посла, него у томе што је поље рада за њу јако ограничено, и што је скромна у потребама и захтевима. He треба заборавити да у свима земљама жена учествује врло много, готово колико и муж, у земљорадњи, особито у земљорадничким земљама каква је наша. Ту јој нико не забрањује да ради, али никоме не пада на памет да јој да права која има и муж. Неки тврде да ступање жене у привредни живот индустријски и духовни спречава њено ступање у брак. Међутим статистика то очевидно пориче; у радничким круговима број бракова није опао. Тенденције које избијају из данашњег друштва такве су да се све више човек цени по ономе што уради

Страна 10

ЖЕНСКИ ПОКРЕТ

Врој 3