Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
223
эстетика Фейербаха‘). И Чернышевск! остался гегельянцемъ до конца жизни”). Поэтому Чернышевский и Герценъ должны были и другъ другу, и въ глазахъ окружающихъ представляться полными единомышленниками. Молодежь, къ которой принадлежали сверстники Добролюбова, воспитываются тоже на основахъ того же самаго мросозерцан!я. Открыто о ФейербахЪ и упомянуть нельзя было. Даже о Бруно БауэрЪ. Но, какъ видно изъ дневника и писемъ Добролюбова, книги Фейербаха и Бруно Бауэра усердно читаются напр. болЪе развитыми студентами, и на нихъ воспитывается мросозерцане, къ нимъ относятся съ большимъ интересомъ, ч$мъ кь французскимъ сен-симонистамъ; а Огюста Конта, Милля и прочихъ представителей положительной философ!и еще мало знаютъ.
И еще больше всего сближаеть Герцена и Чернышевскаго ихъ отношенше къ русскому общинному землевладЪ н!ю. Туть вначалЪ, т.е. въ серединЪ 50-хъ годовъ, однБ и ТБ же чаяня и надежды. Русская община содержитъ въ себЪ зародышъ коммунизма, и ради этого непрем$нно надо, чтобы крестьянство не только было освобождено съ землей, но, чтобы посл освобожденя общинное землевладЪне могло сохраниться. При этомъ такое значен!е общиннаго землевладЪния, хотя оно само по себЪ иметь мало отношеня къ лЪвому гегельян‹ тву, вводится въ систему, облеченное въ проистекаюшие изъ нея основные историко-культурно-схематическя очертания.
Вопросъ объ общинномъ землевладЪн!и коренной и центральный. Все образованное общество волнуется и спорить изъ-за него и о немъ. Что такое община, откуда она? Во вредъ или на пользу эти хозяйства? А всего важнЪе ея смыслъ сошологическй.
Между Герценомъ и самимъ Чернышевскимъ и возникнетъ споръ не о ней самой, а именно о томъ, какъ ввести наше общинное начало, т. е. это особое, свойственное Росаи сощологическое данное, въ общую систему лЪво-гегельянскаго пониман!я историческихъ судебъ Европы. Тутъ сходство и туть же сейчасъ и различще.
ЛЪвое гегельянство разочаровалось въ высокихъ культурныхъ пр!обр5тенвяхъ германизма. 48-ой годъ не забытъ. Онъ легь тяжелымъь бременемъ на романтически настроенные сердца и умы. Вторая имперя во Франши, а въ Германи =реакщя. ГдЪ просвЪтъ? Откуда придетъ новое и свЪтлое? НЪмецке, французсюе и итальянск!е эмигранты разсЪяны по
1) См. мои „Очерки развитя эстетическихь ученШ“ (въ Лезинскихъ Сборникахъ, т. \1, Харьковъ 1915) главу „Русская эстетика“. Я сослался тамъ и на Владим!ра Соловьева (ст. 198).
2) В. Г. Короленко. Воспоминан!я, стр. 22.