Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

259

Обосновывается власть русскаго властителя по „чину“ Дмитр1я Ивановича преемствомъ престола по обычному праву отъ отца къ старшему сыну и пожалован!емъ-благословенемъ перваго второму: „Божимъ изволен!емъ, оть нашихъ прародителей великихъ князей, старина наша и до сихь мЪсть: отцы велике князи сыновомъ своимъ первымъ давали великое княжество; и отецъ мой князь велики меня при себЪ еще благословилъ великимъ княжестствомъ; и азъ былъ своего сына перваго Гоанна при себЪ же благословилъ великимъ княжествомъ; Божа паки воля сталася сына моего [оанна не стало, а у него остался сынъ первой Дмитрей, и мнБ даль его Богъ въ сына моего мЪсто; ‘и язъ его нынЪ благословляю при себЪ и опослЪ себя великимъ княжествомъ“ "). Въ одномъ изъ списковъ (Публ. Библ.) къ этому добавляется дополнительное обоснован!е: уговоръ вел. князя отца съ освященнымъ соборомъ и „со вс$ми лучтпими людми“. Въ чинЪ [оанна ГУ-го повторяются слова о „старинз“ передачи власти старшимъ сыновьямъ; поэтому велик князь Василй Ивановичъ благословилъ своего перваго сына Ивана на великое княжене и о томъ „въ духовной своей написалъ“”). Объ уговорЪ съ лучшими людьми здЪсь не говорится ничего. Въ „чиновникЪ“ Феодора [оанновича дЪйствуютъ т же нормы, что и въ чинЪ [оанна [У-го, но въ словахь о передач по „старинЪ“ власти „сыномъ своимъ первымъ“ выкинуто „первымъ“ (вБроятно потому, что Федоръ Ивановичъ не былъ старшимъ) и сказано только „‚сыномъ своимъ давали царство“. По этой нормЪ царь Иванъ Васильевичъ „сына своего ЭОеодора при себЪ еще и послЪ себя благословилъ царствомъ“, и о томъ „въ духовной написалъ“. Въ пояснене добавлено, что Феодоръ [оанновичъ отчичь и дфдичь Росс!скаго Царствя. Объ его избран! въ „чинЪ“ не говорится ничего.

Въ чин$ Бориса Годунова въ отношени къ прежней династи повторяются слова о старинЪ передачи власти великими князьями своимъ сыновьямъ и о благословени Грознымъ сына своего Феодора. ЗатЪмъ, приводятся обоснован!я власти Б. Годунова. Онъ въ своей рЪчи увфряетъ, будто царь Эеодоръ, отходя отъ сего свфта, приказаль Земскому Собору избрать на царство „кого Богъ благоволитъ“, и царица Ирина, во инокиняхъ Александра, подтвердила такое приказаше. Показан!я патр!арха не совсфмъ сходятся съ показанями Бориса: по словамъ святителя, Эеодоръ „прикгзалъ свое государство своей государевЪ... цариц$... Ирин,

') Р5чи в. князя Тоанна Васильевича въ начал и въ конц вЪнчан!я. 2) РЪчи в. князя и митрополита.