Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ
260
и лишь она, не изволивши быти на своемъ государствЪ, приказала Земскому Собору избрать на царство „кого Богъ благоволитъ“. По показанямъ обоихъ, Земсый Соборъ избралъ на царство Бориса Годунова и биль челомь цариць ИринЪ и ея брату о приняти избраня. Оба моленя не презрЗли и Ирина-Александра благословила Бориса и ‚„повелЪла быти царемъ“. Такимъ образомъ для власти Б. Годунова приводятся два свЪтскихъ обоснован!я: а) избране Земскаго Собора, 6) благословене и приказане предшествующаго вла: стителя. Въ такой формулировкЪ, устраняющей всякое обос-. новане родствомъ, полная революц!я династическихъ взглядовъ предшествующихъ чиновныхъ книгъ. Значене этого факта становится еще болЪфе значительньымъ, если сопоставить содержане чина Б. Годунова съ содержанемъ актовъ объ его избраши, гдЪ проповЪдуются еще болЪе династически-револющонныя идеи о томъ, что нБть существенной необходимости въ передачЪ власти по наслЪдству въ предЪлахь одного владЪтельнаго рода ').
Идеи „чиновника“ Василя Шуйскаго представляютъ реакцию противъ револющонности Годуновскихъ династическихъ идей. Въ немъ говорится съ осужденемъ. какъ, когда посл кончины царя Феодора Ивановича, „царскаго его корени чадъ не остася“, „воста инъ царь, не отъ царскаго корени, избранъ бысть на царство всея великя Росси отъ царскаго сингклита“ Борисъ Годуновъ. Незаконность его воцареня чуть ли не приравнивается незаконности воцарен!я „возставшаго“ послЪ него „еретика“ „самонареченнаго“ царя Дмитря. Незаконности ихъ воцареня противополагается законное по обычному праву преемство россйскаго престола въ предБлахь старой династи, стараго княжескаго рода. „ГебЪ, великому государю“ говорить Шуйскому вЪнчаюций его митрополитъ: „довлЪеть быти на престолЪ прародителей своихъ ... по древнему вашему царскому обычаю“. Объ ИванЪ Грозномъ здфсь говорится, какъ о „сродникЪ“ новаго царя (рЪчь митрополита). Ни объ избранши, ни объ ограничительной записи въ „чинЪ“ не говорится ничего.
Въ „чиновникЪ“ Михаила Феодоровича мы видимъ сочетан!е старой и новой идей: законнаго наслЪдованя и избраня. Онъ признается, съ одной стороны, наслБдующимъ „по племени“ дяд своему Феодору Тоанновичу, съ другой стороны провозглашается избраннымъ ото всЪхъ чиновъ людей всего великаго Росойскаго царствия ®). Первое изъ этихъ началъ подготовляеть создаше оффищальной фикщи, по которой на Руси была только одна непрерывная династя, древнимъ достоянемъ которой является земля Русская.
1) А. А. Э., т. Ц, №№ 6, Ти 8. ?) РЪчи царя и патр!арха.