Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

-316

‚ложительной реальности, чЪ$мъ въ конечной, „и, слфдовательно, воспр!ят!е безконечнаго, т. е. Бога, нЬкоторымъ образомъ (4цо4атито4о) болЪе первично во мнЪ, чфмъ восприяте конечнаго, т. е. меня самого (Мед ЦаНопез ае ргипа роЙозорще,

3, Оецугез ае Пезсамез, в4. Адаш её Таппегу, УП, стр. 45). Поняте безконечнаго первЪе понят!я конечнаго уже потому, что само поняте быт!я, какъ такового, равнозначно именно безконечному быт! ю, тогда какъ понят!е конечнаго бытя получается черезъ ограничене этого общаго понят!я и потому въ отношени его производно (СоггезропЧапсе, \, 356, письмо къ СегзеЙег). Непонимане этого соотношен!я обусловлено чисто словеснымъ обстоятельствомъ: ‘на нашемь языкб „безконечное“ (шИп ит) образовано черезъ отрицан!е ‚„конечнаго“ и кажется производнымъ отъ послЪлняго; въ дЪйствительности же, т. е. не психологически, ‚а логически, по своему смыслу, дБло обстоить наоборотъ. Подлинное, адэкватное смыслу понятя обозначене для безконечнаго быт1я должно основываться не на воспр!ият!и его черезъ отрицане „конечности“, а на восприяти его „всеобъемлющей полноты“; безконечное должно было бы собственно называться „еп атрИззипит“ (Сотгезропаапсе Ш, стр. 427, Ср. Ошищае ЮКезропз!0пез, Оеиугез, УП, стр. 365). Это обычно упускается изъ виду, потому что подъ безконечностью понимается только способность нашего сознаня къ неограниченному движенио впередъ или расширен!ю; но эта послЪдняя способность, или соотвЪтствующая ей потеншальная безконечность (шаеНпИии) должна быть строго отличаема отъ сознаваемой актуальной безконечности (1аНпИит) Бога, какъ производная въ отношени ея; въ качествЪ незавершенности, она есть признакъ именно нашего, человЗческаго, несовершеннаго сознаня. Но сознавая себя ограниченнымъ, я тБмъ самымъ сразу же (31111) постигаю быте недостающей мн$ актуальной безконечности Бога (Оецугез, УП, стр. 47 и 61 — Меапано Тегна; Рипсрла рПИозорШа ТГ, 26—27, Сопезропва. \, стр. 956). И на это нельзя возражать, что человЪческое сознане, будучи ограниченнымъ, не въ силахъ постичь или охватить безконечное. Мы, правда, не можемъ ясно познать всю полноту содержан!я безконечнаго Существа, мы не видимъ всего, что въ немъ есть, и въ этомъ смыслЪ наша идея о немъ смутна; но мы видимъ все же наличе, быте самой безконечности, и въ этомъ смыслЪ наше понят!е о ней вполнЪ ясно и самоочевидно — подобно тому, какъ можно имБть ясное представлене о треугольникЪ, не зная всей совокупности математическихъ теоремъ, выражающей всю полноту его геометрическихъ свойствъ (Меди. {егНа, Оецугез УП, стр. 46, Ритае ЮКезроп$1опез, 16. стр. 113—114, Оцицае Кезроп$10пе$, стр. 365, 367—368).