Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

344

ныхъ вершинахъ Альпъ, въ голодъ и холодъ при нечеловЪческомъ напряжен!и силъ, ведущую бои въ условяхъ окруженя и силою духа своего побЪждающую и враговъ своихъ и свою физическую природу. Это не былъ подвигь порыва массы, — это былъ личный подвигъ каждаго сочлена этого замЪчательнаго братства Суворовскихъ чудо-богатырей отъ генерала до солдата! Однако это братство не мъшало „ВЪ случа оплошности взыскивать и безъ наказаня не оставлять, понеже ничто такъ людей къ злу не приводитъ, какъ слабая команда. Почему за прегрьшеня неослабно наказывать“. ЗдЪсь не только чувствуется Петровск!й духъ, но просто повторяются его слова въ точной передачЪ.

Культивируя братство и сохраняя служебную строгость, уважая въ подчиненномъ его челов$ческое достоинство, никогда не угнетая личности, а наобороть подымая и развивая ее, Суворовъ достигъ абсолютнаго послушаня себЪ, сохранивъ и даже усиливъ дерзновене въ своихъ подчиненныхъ по отношению къ противнику. Такое достижене было воз. можно только при исчерпывающемьъ использовани природныхъ т. е. нашональныхъ свойствь подчиненной средьт°). Роля полководца, выражавшаяся имъ и доходившая до массы Суворовскихъ солдатъ, воплощалась въ ихъ дфятельность не угнетая никого, а наоборотъ, возбуждая на подвигъ, двигая

людей на смерть, но не парализуя ихъ воли, а лишь давая ей направлене. Полное послушаше и совершеннфйшая форма частнаго почина и самодфятельности сливались въ гармоническое цЪлое и опредБляли собою поведене Суворовскихъ чудо-богатырей. Самъ Суворовъ видфль сущность своего искусства въ своей систем$ обученя и воспитания войскъ.

Петръ призывалъ „христански и честно жить’, а обязанности службы выполнять „не за страхъ, а за совЪсть“. Суворовъ широко прим нялъ эту идею, но понималъ ее своеобразно и какъ линю личнаго поведен!я, и какъ методъ воспитаня; въ его понимани это требован!е обязывало не только младшаго. служить по совфсти, но и старшаго не запугивать младшаго, а заботиться о развит!и у подниненныхъ совЪстливаго отношен!я къ службЪ.

Лучшимъ средствомъ для достиженя такого отношеня Суворовъ признавалъ развите религознаго сознаня. Онъ самъ, командуя полкомъ, составилъ для солдатъ кратк! учебникъ по Закону Божо и даже катехизисъ. Перечисляя впослЪдств!и, что нужно знать военноначальнику, чтобы стать великимъ полководцемъ, онъ не упустилъ указать и „немного богословя“.

1) Въ казачествЪ, глубоко русскомъ историческомъ явлени, мы видимъ ТЪ же особенности: братство, развит!е личности и суровую служебную требовательность, однако только по существу, почти безъ соблюденя внфшнихъ формъ и при совершенной простот отношен!й.