Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

123

усиле при отталкивани обрубка березы и т. п.). Обратимъ вниман!е на различе между такими объектами, какъ мое хотЪне, удовлетворен!е, усиле и такими, какъ кора, бЪлизна, твердость. Мое хотЪн!е, удовлетворене, усилие непосредственно наблюдаются мною, какъ интимно связанныя съ моимъ я, субъектомъ сознаня: это я самъ хочу, удовлетворенъ, усиливаюсь. Каждое изъ названныхъ событй есть нЪчто „мое“: это — мои проявлентя, дЪйств!я, переживания; въ нихъжизнь моего я. Иное дфло — кора, бЪлизна, твердость, движен!е ея (напр., падене куска коры со ствола березы на землю): это — нЬчто чуждое мнЪ, „данное мнЪ“ извнЪ, а не мое проявлеше. Опираясь на это непосредственно усматриваемое очевидное различ!е я говорю, что эти предметы и событя суть для меня внЪшн!й м!ръ, а мои хотния, чувства, усиля — мой внутренн!й м!ръ.

Слова „внЪшнШ“ и „внутреннй“ не имфютъ здЪсь, конечно, пространственнаго значен1я. Кто привыкъ наблюдать предметы, ие имюще пространственнаго оформлен!я, тотъ безбоязненио пользуется такими словами въ метафорическомъ смыслЪ, не опасаясь, какъ Ремке и его школа, искажения своей мысли.

Можно назвать также эти два царства бытя съ точки зрЪня субъекта словами: транссубъективный и субъективный мфъ.

Наблюдаемая мною кора, ОЪлизна, твердость, скажутъ многе философы, имманентна моему сознан!ю, слЪдовательно, она есть уже элементъ моего субъективнаго, а не транссубъективнаго (внЪшняго) м!ра. На это зам$чан!е можно возразить слЪдующимъ образомъ. Существуетъ, конечно, связь между моимъ я и находящеюся въ моемъ сознании березою. Но какова эта связь? — Береза связана съ моимъ я въ данномъ случаЪ только, какъ предметъ моего наблюден!я; своеобразная связь ея съ моимъ я (природа этой связи будетъ разсматриваться позже) такова, что даеть мнф возможность направить на нее актъ моего вниман!я, но эта связь не настолько ТЪсная, чтобы я могъ назвать березу своимъ проявленемъ. Иное дЪло „мои“ хот$ня, чувства, усимя и т. п.: они принадлежатъ моему я, какъь проявления его. Лля нихъ, какъ это хорошо выразилъ Линке, связь съ я есть ‚„законъ ихъ сущности“ (\мезепзеезеИсв). Это ихъ эйдетическая структура и, если я, наблюдая свои переживан!я, не замфчаю своего я, этотъ случай подобенъ тому, какъ, напр., наблюдая пространственную форму предмета, я могу не зам$тить, какова его величина, изъ чего однако не слЪдуетъ, будто величины у этой формы вовсе не было ').

1) Гшке, Огипай. Ааег \аВгп. 2. изд., $88, стр. 110.