Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

124

Здфсь ум$стно вспомнить давно уже выработанное философлтею поняте субстанц!и и ея принадлежностей (акциденщИ). Одно и то-же я есть’ творческй источникъ и носитель различныхъ своихъ проявленй во времени; я есть субстанщя, а хотЪня, чувства и т. п. проявления суть акциденщи. — Чтобы подчеркнуть, что хотБвя и чувства не пассивно наложены! на я, а суть живыя дЪйствован!я я, въ дальнзйшемъ будемъ называть его не субстанщею (это слово наводитъ на мысль, будто предметъ, обозначаемый имъ, есть какая то отвлеченность, врод$ математическихъ идей), а субстанц!альнымъ дЪятелемъ.

Итакъ, „данное мнЪ“ въ сознани связано съ моимъ я только, какъ предметъ, доступный наблюденю, а „мои“ проявлешя связаны съ я и, какъ предметъ наолюдения, и, болЪе того, какъ принадлежности я, какъ моменты его бытия. „Данно? мнЪ“ тоже можетъ имЪть своего носителя, тоже можеть быть принадлежностью, но не моего я: напр., бЪлизна, твердость непосредственно наблюдаются, какъ принадлежность коры. Когда я сгибаю в$твь березы, я непосредственно наблюдаю, какъ моему усилшо сопротивляется противоусиле вЪтви. Правда, во многихъ случаяхъ съ трудомъ можно установить, как!е элементы „даннаго мнЪ“ суть проявлевя какихъ субстаншальныхъ дфятелей, но нБтъ никакого сомн$ня въ томъ, что основной принципъ строешя всего „даннаго мнЪ“ тотъ-же, что и принципъ строеня моей субъективной жизни: „данное мнЪ“ состоитъь тоже изъ субстанщальныхъ дфятелей и ихъ принадлежностей. „Мои“ проявленя образуютъ сферу бытля моего. я, какъ своеобразнаго индивидуума; блескъ, жгучая теплота и т. п. суть проявлен!я этого пылающаго угля; радостный лай, виляне хвостомъ и т. п. суть проявленшя подбЪгающей ко мнБ собаки; пылающий уголь, лающая ‘собака суть иныя, ч$мъ я, р$зко отличныя отъ меня сферь: индивидуальнаго бытия, что не мЬшаетъ имъ ярко наличествовать въ моемъ сознании.

Опираясь на описанныя наблюден!я, можно формулировать слЪдующее различен!е: имманентность сознан!ю не есть еще имманентность субъекту сознашя (т. е. не есть еще принадлежность къ составу быт субъекта, къ составу его индивидуальности). Сознаваемыя „мои“ проявления (чувства, хотЪня ит. п.) имманентны сознанию, а кромЪ того, они еще имманентны и субъекту сознан!я (они суть: моменты моего быт!я). Сознаваемые „данные мнЪ“ предметы: (дерево, собака и т. п.) имманентны ‘сознаншю, но трасцендентны субъекту сознания (по своему быт!ю находятся внБ состава бытя моего: я). Имманентность чужого бытя моему сознанио есть вступлене предмета въ кругозоръ моего сознан!я, не превращающее чужого бытия въ мое состояне,