Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

-30

свое первенствующее значение въ амфиктюняхъ. Амфикт!они — это союзъ городовъ, живущихъ вокругъ одного святилища и связанныхъ общностью происхожденя или интересовъ. НаиболЪе извЪстной и пользующейся наибольшимъ авторитетомъ была амфиктюня дельфИйская, которая играла значительную роль въ истори Греши и сохранилась и во время римскаго владычества. Таке союзы существовали въ Грещи съ очень древнихъ временъ. Приблизительно съ 1\-го вЪка значительную роль начинаетъ играть коу@. Это тоже федеративные союзы, чисто племенные, имфюцие политическую задачу. До римскаго завоеван!я копи являются самостоятельными федеративными государственными единицами, имЪющими административное устройство на подобе городовъ - государствъ (&кк^чо, Воо7 и магистрать). Они были весьма многочисленны и распространены: были во всей Грещи, на островахъ и въ М. Ази. Релимозные интересы не играютъ центральной роли въ жизни кои, что понятно въ эпоху извЪстнаго паденя религозной жизни. Но тЪмъ не менфе невозможно отрицать релимознаго содержан!я этихъ союзовъ, даже помимо общаго религюознаго культа. Это ясно изъ того, что въ эпоху послЪ римскаго завоеван!я они превращаются въ чисто релимозные союзы. Римляне тотчасъ же послЪ завоеван!я запрещаютъ существован!е кол”, но вскорЪвЪрные своей политикЪ сохранен!я старыхъ установлешй въ завоеванныхъ странахъ—вновь ихъ разрЪшаютъ; конечно, тогда кои теряютъ свое политическое значене. Ихъ дЪятельность иметь преимущественно релиМозный характеръ: почитан!е мЬстныхъ боговъ, устройство игръ и т. д. Очень часто къ этимъ функщямъ прибавлялась еще одна: служить связью между городами, объединенными какимъ-нибудь коуоу, и римской администращей. Уже въ эпоху республиканскаго Рима появляется почитане аеа Кота, и во многихь коми этотъ культъ начинаеть замфнять культъ мЪстныхъ 6оговъ въ качеств объединяющаго центра. Со времени Августа къ этому культу присоединяется культъ цезарей. Интересно отм$тить, что этотъ культъь не римскаго происхожден!я, а греческаго. Греки первоначально обожествляли своихъ римскихъ проконсуловъ. Юлй Цезарь еще при жизни считается богомъ. Изъ Греши этотъ культъ переходитъ въ Италю и въ Римъ, и послЪ смерти Августа становится оффищальнымь римскимъ культомъ. Первый храмъ Августа возникаетъ на греческой почвЪ, въ ПергамЪ °). Появлене культа императоровъ было поворотнымъ пунктомъ въ истори кои: они пр!обрЪтаютъ новый характеръ, новые задачи и получаютъ другое значене. Культъ императоровъ выт$сняетъ почитане мЪстныхъ боговъ и становится центральнымъ моментомъ въ жизни кои. Въ силу этого ко начинаютъ пр1обрЪтать