Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

304

шетъ: „въ школ будущаго производательный трудъ явится основнымъ и главнымъ дфломъ. ДЬтскШ производительный физическй трудъ является дфйствительно совершенно новымъ словомъ въ педагогик$, и осуществлен!е его въ возможно боле широкихъ разм5рахъ призвано произвести цБлый радикальный переворотъ во всей области воспитаня и образован1я. Не мастерския надо переносить въ школы, читаемъ мы тутъ же, а школу надо перенести въ мастерски. Производительный трудъ надо понимать однако не въ эко. номическомъ смыслЪ, но онъ обнимаеть т формы труда, которыя связаны съ удовлетворенемъ естественныхъ нормальныхъ потребностей челов ка“. Кистяковская, въ упомянутой уже своей стать5 о ДомЪ свободнаго ребенка, меланхолически замфчаетъ что, „все что было достигнуто въ смыслЪ объединевшя дфтскаго умственнаго и физическаго труда, было не то объединен на основЪ производительнаго труда, о какомъ мечтали вначалЬ“. Необходимо тутъ же отмЪтить героическя попытки ряда педагоговъ создать экспериментальныя школы для пров$рки и углублешя трудового принципа. Упомянемъ о двухъ интересныхъь попыткахъ, отчеты о которыхъ можно найти на страницахъ того же „Свободнаго Воспитан]я“, Первая попытка, начатая Е. Фортунатовой, Л. Шлегеръ и А. Фортунатовымъ (см. статьи „Изъ. опыта одной экспериментальной школы“. Св. Вос. 1910—11 и 1914—15) была интересна какъ „пров$рка принципа творческой наглядности и трудового начала“. Сама школа была основана въ 1909 г. именно какъ педагогическая лаборатория. Другой опытъ былъ продфланъ г-жей Кондаковой, школа которой просуществовала всего одинъ годъ (отчеть о ней см. тоже въ Своб. Воспит.).

$ 7. Какъ стояли вопросы духовнаго воспитан!я въ си: стем идей свободнаго воспитан!я? ЗдЪсь очень существенно упомянуть о тЬхъ взглядахъ Толстого, которые высказывались имъ въ послёдне годы. Если въ перодъ Яснополянскихъ экспериментовъ Л. Толстой стоялъ за принципъ всецфлой, безграничной свободы, то посл происшедшаго у него духовнаго перелома вопросы моральнаго и религ!ознаго порядка стали настолько опредЪляющими во всемъ его м:росозерцан!и, что это не могло не отразиться и на педагогическихъ его взглядахъ. Толстой выдвигаетъ въ качествЪ основы воспитаня принципъ служеня Добру и самосовершенствован!е. Незадолго до смерти онъ высказался объ этомъ на страницахъ „Свободнаго Воспитаня“; тамъ же были помЪщены выдержки изъ его сочиневйЙ и писемъ, касаюцщяся вопросовъ воспитан!я. Во вс$хъ этихъ отрывкахъ Толстой опред$ленно и горячо выступаеть въ защиту релимозной педагогики, т. е. въ защиту религознаго ея обоснованя и