Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

305

проникновеня религозныхъ началъь въ постановку всего школьнаго и воспитательнаго дЪла. ПослЪдователи Толстого, конечно, шли за нимъ, но въ группЪ сотрудниковъ „Свободнаго воспитаня“ было и другое направлене, наиболЪе яркимъ представителемъ котораго является все тотъ же ВенЦЕЛЬ. Основная мысль новаго подхода къ педагогическимъ вопросамъ у Толстого можеть быть выражена слЪдующими словами: „въ основу воспитаня должно быть положено релиНозное пониман!е жизни“. „Задача воспитаня, замфчаетъь. въ одномъ мЪстЪ Толстой, въ томъ, чтобы воспитывать дътей примЪнительно не къ настоящему, а къ будущему, возможно лучшему состояню челов$ческаго рода“. Поэтому въ воспитани особенно существенно развивать духовныя силы ребенка, освобождая его отъ всего поверхностнаго, условнаго: „все воспитан!е связано съ внушенемъ добра“. Какъ видимъ, Толстой отступаетъ отъ принципа абсолютной свободы и требуетъ подчиненя всего воспитательнаго дла высшимъ религознымъ принципамъ. Тутъ же Толстой выражаетъ одну изъ любимыхъ своихъ мыслей: „для того, чтобы воспитав!е было успфшно, надо, чтобы воспитывающие люди не переставая воспитывали себя. Воспитан!е представ ляется сложнымъ и труднымъ дЪфломъ только до т5хъ поръ, пока мы хотимъ, не воспитывая себя, воспитывать своихъ дфтей или кого-нибудь другого, а если это понять, то упраздняется самый вопросъ о воспитани и остается одинъ вопросъ жизни: какъ надо самому жить“. Для „Свободнаго. Воспитан!я“ Толстой написалъ спещальную статью „О воспитан“ (Св. Вос. 1909—10 № 2), проводящую тЪ же мысли и слова, подтверждающую его положене, что „разумное воспитан!е только и возможно при постановкЪ въ основу его ученя о релими и нравственности“.

Релимозное обоснован!е педагогики совпадаеть у Тол: стого съ мотивомь цфлостной идеолог!и, съ требованемъ приблизить школу къ жизни такъ, чтобы движущими силами школы: были не особыя педагогическя требования, а требован!я самой жизни. Мысль, что воспитывать другихъ можно, лишь воспитывая себя, а воспитывать себя значитъ искать для себя правды и воплошать ее въ жизнь, эта мысль и образуетъ принципъ цфлостной педагогики, не знающей отдЗлея педагогики отъ жизни.

Идеи Толстого развиваль его послЪдователь, И. И. Горбуновъ-Посадовъ, а такъ же Н. С. Дурылинъ, ставший впослЪдстви православнымъ священникомъ. Въ пользу религ!ознаго направлен!я въ воспитани высказалась и часть приверженцевь свободнаго воспитан/я; значительная же часть возставала противъ религюзнаго элемента въ воспитани.

Зап. Рус. Науч. Инст., вып. 9. 20