Заря русской женшины : этюды

II аж до Кіева1'. Но свирѣпая Ольга всюду его доспѣваетъ и кладетъ ему смертный конецъ. Такъ какъ Ольга, мѣстами, переименовывается въ Катерину, то возможно, что въ овручскихъ легендахъ смутно отразились проникнувшіе въ народъ слухи о „Петербургскомъ Дѣйствѣ" 1762 года и жалкой судьбѣ Петра !П. „Игореву могилу11 показываютъ у Искорости, а у Овруча просто „Князеву могилу", которую мѣстная интеллигенція, по смѣшенію именъ, зоветъ „Олеговой": Олегъ — мужская форма имени Ольги. (Н. Коробка. Изв. Им. Ак. Н. 1908. 1. 294—304). Другая характерная особенность преданій объ Ольгѣ — что въ нихъ отводится очень много мѣста воднымъ декораціямъ. Можно сказать: гдѣ Ольга, тамъ и вода, Ольгины слуды и Ольгины ворота на псковской рѣкѣ Великой, Ольгина ванна, Игоревъ бродъ, ІОлжины колодцы въ Овручскомъ уѣздѣ. Ссора ея съ Игоремъ объясняется тѣмъ, что мужъ оскорбилъ Ольгу, неприлично обнажившись предъ нею для купанья. „Игор у реке купався, та як Вольга йшла из войском, то юй срамно стало". (Коробка, ор. сіі 295). Великорусское преданіе приписываетъ Ольгѣ, крестьянское происхожденіе. Родилась де она въ селѣ, Лабутѣ, Лыбутѣ или Выбутѣ и въ дѣвичествѣ промышляла, какъ перевозчица черезъ р. Великую, Пскову, или, иногда, Ловать. Но Лабута, Лыбута, Выбута, Ловать суть видоизмѣненія одного и того же слова „Лебедь", которое въ кіевской лѣтописной легендѣ мы встрѣчаемъ въ формѣ „Лыбеди": имя сестры основателей Кіева, Кія, Щека и Хорива, и, по ней, рѣчки Лыбеди, подкіевскаго притока Днѣпра. Легенда, — гораздо древнѣйшая лѣтописи, потому что „Повѣсть временныхъ лѣтъ" съ нею сердито полемизируетъ, — приписываетъ возникновеніе Кіева перевозу, который держала эта разбойная семья. Лебедь (въ народной рѣчи большею частью жея-