Заря русской женшины : этюды

30 чался съ женскимъ богатырствомъ Азіи (Амазонки эллинскихъ сказаній, „паленицы удалыя" нашихъ былинъ), а также и съ ея женскимъ вѣдовствомъ, т. е. съ азійскими „вѣщими дѣвами". 2) Елена Троянская была дочерью Зевса-Лебедя, т. е. Лебединою Дѣвою, Лебедкою, Лыбедью, Лыбутою, Лабутою и т. д. 3) Лебединый образъ Дѣвы-Обиды схожъ съ чародѣйными Еленами былинъ, сказокъ и лѣтописей, обладающими даромъ оборотничества преимущественно въ лебедокъ. Откуда слѣдуетъ, что лебединая Дѣва - Обида = лебедино-лунной Еленѣ Троянской, а Елена Троянская= Еленамъ нашего эпоса. А, такъ какъ Елены нашего эпоса тождественны Ольгамъ, Вольтамъ, Волгамъ и прочимъ „влагамъ” — „лыбедямъ", то, — „двѣ величины, равныя порознь третьей, равны между собою",— значитъ, Ольга= Троянской Еленѣ = Селенѣ = Лунѣ. „Си бо сияше аки луна въ нощи", восхваляетъ Ольгу ея лѣтописный некрологъ. Ольга-Луна, да послужитъ нынѣшнимъ носительницамъ этого имени нѣкоторымъ вознагражденіемъ за обидную Ольгушку-Лягушку! А, впрочемъ, одну Ольгу Онѣгинъ и Пушкинъ и тутъ обидѣли, найдя, что Кругла, красна лицомъ она, Какъ эта глупая луна... Будь Ленскій миѳологомъ, онъ могъ бы заступиться за оскорбленную невѣсту, основательно возразивъ, что, походя на луну, Ольга Ларина только оправдываетъ свое символическое имя и выполняетъ заключенное въ немъ провиденціальное назначеніе. 6. Древняя Русь была страною бездорожья, дрему¬