Заря русской женшины : этюды

29 Образъ Елены Премудрой, то возсѣдающей на золотомъ тронѣ, то летающей на золотой колесницѣ по воздуху, — лунный образъ, одѣтый въ постоянный лунный эпитетъ. (Ср. „На темноголубомъ эфирѣ златая плавала луна“, — Державинъ. „Вотъ взошла луна златая“,Пушкинъ). Возможно, что Елена Премудрая, сидя на тронѣ посрединѣ луга, обучающая видимо-невидимо дѣвицъ-голубицъ премудростямъ, развилась въ эпическій образъ изъ какой либо первобытной миѳологической загадки о лунѣ, плывущей посрединѣ неба въ окруженіи безчисленныхъ звѣздъ. (См. ниже). Полетъ Елены Премудрой на золотой колесницѣ, запряженной змѣями огненными, напоминаетъ классическую Гекату, т.е. Луну въ послѣдней четверти ущерба, грозную богиню ночи, открывающую своимъ поклонницамъ вѣщія тайны, покровительницу и наставницу волшебства. Именно въ такомъ видѣ показывали Гекату античные шарлатаны, маги, рецепты которыхъ приводятся въ „Философуменахъ“ лже-Ипполита. (Кстати отмѣтить: самый прославленный изъ такихъ маговъ, Симонъ Волхвъ, всюду водилъ за собою красавицу-проститутку изъ Синопа, по имени Елену, которую онъ выдавалъ суевѣрамъ за Елену Троянскую). Возможно, что именно эта то ночная богиня и есть таинственная Дива или Жива славянъ, малоазійская Анаита, беа ѵіг^о, сіеа аиі ѵіг^о саеіезііз, чтимая скиѳами и черноморскими колоніями эллиновъ въ грозной Артемидѣ Скиѳской или Таврической и въ знаменитой жрицѣ ея Ифигеніи, тоже лунно обожествленной. Что касается Анаиты, существуетъ гипотеза, что культъ ея держался въ средніе вѣка у сѣверныхъ тюркофинноѳъ въ религіи Золотой Бабы, и она дожила даже до нашихъ временъ въ мордовской языческой богородицѣ, богинѣ Анге-Патяйн Итакъ: 1) Дѣва Обида плещетъ лебедиными крыльями въ Донскихъ гирлахъ у Азовскаго моря, — на границѣ, гдѣ древне-русскій богатырскій міръ привычно встрѣ¬