Зборник радова

смрти”. На сто ставе посуду са водом, босиљак и тамјан да их поп окади. Тек тад је соба очишћена од смрти. Y покојниковој кући не сме ништа да се ради 3 дана: на дан кад је „мејт” умро, на дан сахране, на „трвћину”. Y селу се не ради прва два дана а на „трећину” се ради. Y дворишту поп опоја покојника, прекрсти покров вином и зејтином и после последњег опраштања сандук се закује. Потсш се образује погребна поворка. На челу поворке иде крст, негде и барјак, „панаија”, венци, поп, „мејт” којп се носн на колима ногу окренутнм према истоку а главе пре.ма западу, „пратња” или „узовници”. Пре него што поворка крене из дворишта сви „узовшгци” узимају по залогај хлеба, соли и белог лука. Кад покојника износе из дворишта редаре преврну столове на којима је сандук стајао, отворе све ггрозоре и врата у кући и пусте стоку (стока жали свог господара). На путу до гробља поворка се три пута зауставља а поп непрекидно чнта молитве. Гроб копају четири човека које домаћин одабере. Пре поласка на гробље они доручкују у покојннковој кући а затим их домаћин одведе на гробље да им покаже место на коме ће ископати „рупачу”. Они се са гробља не враћају док се сахрана не завршп. Изнад раке поп очита молитву, прекрстн сандук вином и зејтнном, а захим разбије „срчу” (чашу у којој је било вино и зејтин) о сандук да би мртвац што пре иструпио. Он затим бацн у гроб „пласу”, први ископан грумен земље а затим прво рођаци па „узовницн” бацају новац, земљу и цвеће у гроб. Y Бобови земљу не баца онај ко на.мерава да дође на „трећнну” док у Врагочаницн поред попа земљу бацају само „сл\пге” које су копале раку. Y Врагочаници се на свежу хумку ставља сво јело које је донето: „панаија”, хлеб, колачи, месо, печење и пнће. Y Суводању се на гробље носи само хлеб, со и лук, а трпеза се поставља код куће. Храна која се не поједе остаје на гробљу. Са гробља се, сем попа, сви враћају покојниковој кући. На улазу и\ чекају редаре са кофама воде сви оперу руке и тако се коначно опраштају од покојника. Y С\гводању се изнесе жеравица те свако бацн по једт? жижку „иза леђа”. Трпеза се поставља у кућн а лети у дворишту. Y „првом челу” седи најстарији од узовника. Tor дана се спре.мају трн „печене” погаче: код прве је тесто извучено на четпри краја а на среднни има слово, друга и трећа су нзбодене калемом. Човек који седи у „првом челу” још једном држи опроштајни говор. Пото.м се служи вино и „панаија” сваки увозник отпије гутљај вина и узме по једноу зрно жита. За јело се прппрема: чорба, сарма, печење и колачн. Увече након сахране у собм у којој је покојника умро ставља се: вода, шећер, лук и колачи, да би се његова душа последњи пут најела код куће. Сутрадан се поново излази на гробље, на „трећину”. Тог дана се

74