Источник

Стр. 570

источник

&р. 24

Јасног свједочанства о томе имамо у Марк. 3. 31—35 (и парал), гдје Господ обиљежава ученике Овоје као оие, који Му вјерују, а браћу Своју — као невјере. А исто тако и у Јована (7.5) видимо, да браћа Господова нијесу Господу вјеровала. Карактеристично је, да у Марка слиједе ријечи ове Господове непосредно за примањем о избору 12 апостола, а и Јован наводи исте ријечи послије спомена о већ избраном кругу апостолском (Јов. 6. 70—71). Дакле, пошто је круг 12 апост. већ изабран, а браћа Господња остају ]ош у невјерству, то је јасно, да ни један од њих није могао ући у круг апостолски. Па ипак, без обзира на авторитетно свједочанство блаж. Јеронима, које иде у прилог томе мишиљењу, ми не можемо исто усвојити (треба примјетити, да се и сам блажени Јероним није држао стално тога мишљења, а понекад је и разликовао н. пр. Јакова, брата Господња од 12 апост. (Христ. Чтен. 1841. ч. 3. стр. 91—92) јер се не слаже са мјестима у Нов. Завјету о том предмету, а не слаже се ни са предањем и мјесецословом православне цркве, гдје се браћа Господња поштују и славе као особита лица различита од 12 апостола, која су имала особите своје заслуге за распростирање ријечи Божје и утвр^ење Цркве Хриетове (ср. архнеп. Сергш, ГГолнбш м-ћсацеслов -в Востока, т, П. М. 1876. стр. 3, 108, 163, 281, и С. Вулгакова, М-ћелцесловт, и Тршдшнт. православнои церкви. Вип. I. 1895. стр. 6—7, вбш . Ш. 151—152.). Најбоље од свију до сад споменутих праваца и мишљења у том питању јесте мишљење православних источних црквених учитеља, по коме „браћа Господња" бјеху дјеца Јосифова из првог његовог брака (модификација тога мишљења налази се и у Егезипа, који овако вели: Јосиф Обручник и Клеопа, муж Маријин, били су рођена браћа. Послије преране смрти Клеопове имао је Јосиф по закону родбинском ступити у левиратски брак са његовом удовицом. Из тога брака била су чвтири сина и двије кћери, који еу по закону носили име умрлога Клеопе, но уједно се и сматрала дјецом Јосифовом — као адоптирани и по томе се они називали „браћом" Господњом. Но у јеванђеоској историји таква модификација нема доказа; напротив у погледу тога. што се послије познатог пута са дванаестогодишњим Исусом, Јосиф више и не спомиње, неки мисле да је Јосиф ускоро послије тога умро и породица да се преселила у кућу Клеопову). По томе мишљењу појмљиво је, зашто „браћа" свагда окружују Матер Божију, и зашто је Христос на крсту ипак препоручио Своју Матер не њима, него апостолу Јовану", они су сачињавали с Матером Божјом једну фамилију, но њихово невјерство у месијанско достојанство Његово удаљило