Источник

Стр. 454

ИСТОЧНИК

Бр. 19.

зна да је продукат незнабожачке фантазије, приказан је један младић. Он је го, само што је преко рамена пребацио кожу. На глави му ловоров вијенац и котарица пуна разноврсних плодова, а на плећнма поси чије јагњешце, четири ноге држи лијевом руком сједињене на грудима 1 ). Но класична вјештина има слика те врсте, који су чисто митолошког карактера. Тако се у Коринту налази слика Хермеса или Меркурија са јагњетом на плећима. ЕБему је био у неким мјестима (н. пр. у Танафуј посвећен и храм, гдје је о празнику његову најљеиши младић носио по граду јагње на плећима за спомен тога, што је Хермес носио јагње око зидова градских и спасао га од варазе 2 ). Сумњивога су пак карактера и поријекла два саркофага (из П. вијека) са ликовима доброга пастира. Један је нађен у гробници Урбановој, а сада се налази у врту дворца Корзини у Риму. Други се чува сада у Лувру. На првом је изображен пастир са овцом на плећима. Са лијеве стране на украшеноме сједишпу сједи млада жена и свира у лиру, а кољена јој обгрлила два гола- .дјетет^ Пред њом стоји једно женскиње, које као да она учи свирати,' а од остраг виде се друга два женскиња. Десно од ње сједи млад човјек, у лијевој му руци свитак, а десну подигао, па изгледа као да декламује. Иред њим стоји један старац, за њим друга два. — Други саркофаг приказује пастира који носи овцу на плећима, а с једне и с друге стране виде се лавовске главе. 0 овим споменицима разилазе се мишљења чувених археолога и иконографа. Неки (Минтер и др.) држе, на основу слике доброга пастира, да су они хришћанског поршекла; неки пак (Пипер, гроф Кларак) признају их, због лавовских глава које тобоже нијесу припадност хришћанских слика 3 ), за производе незнабожачке вјештиие; а неки (Раул Рошет) чак иду и тако далеко те тврде, да је „тип слике доброга пастира на чисто хришћанским споменицима узет из незнабожачке вјештине") 4 . Познато је, да је хришћанско сликарство укимало често сижете из грчке митологије. Да сноменемо, између осталих, мимогред Одисеја и Орфеја, које тако^е символика старога црквенога живописа износи као символе Исуса Христа. На једном фрагменту скулптуре на сар') Ог. Р. X. Кгат, Кота 8о11еггапеа (ГгеШ. пп Вге18^аи, 1879.) 8. 230. з) 1Ш. 8. 229. 3 ) Ма да их видимо као украо на ковчегу Нојеву, на једној слици на зиду из катакомбе св. Прискиле. 4 ) Каои1 КосћеИе, Мето1ге8 <1е 1' Аса<1. <1е8 ГпаспрИопз е4 ВеПезЈеМгез. ХШ. I. 90. С(\ Кеа1 Еис. П. 690