Источник

Стр. 180

ИСТОЧНИК

Бр. 12.

о ком је Исус говорио Петру, по Његовим властитим ријечама (Лука 11, 52), јесте кључ познања; дакле Петар је требао да се са најјачим духовним среством власти — са ријечју обраћа слободној духовној пријемчивости људи, њиховој моћи позвања и слободни.м духовним начином отварати им небесно царство, као што је то радио сам Исус 1 ). (Наставиће се).

Христове двије родословне таблице. (Матеј I, 1—17 ; Лука III, 23—38). — П. Дидон. Превео Никола Теодоровић, парох, (Свршетак.) Да је Исус Јосифов син, онда би генеалогија Матејева и Лукина била на мјссту, али како и један п други свједоче, да Исус по својојп.удској прнроди потиче само од своје матере Марије, можемо се заиитати: па какву вриједност имају ове двије таблице обзнром на поријекло Исусово од Давида? Но као озбиљни тумачи текста морамо признати, да се обје ] енеалогије, које доказују поријекло Исусово од Давида, тичу Јосифа његовог привидног оца. Код Јудеја свако генеалошко навађање почиње са мушким прецима, те никако не ће бити да су палестински Еванђелиста Матеј и јелински Еванђелиста Лука, састављајући јудејску генеалошку таблицу, на овај начии повриједили старе народне обичаје из којих су и податке црпили. Па ипак да дозволимо и то, онда нам изгледа да не ће бити тешко доказати, да су ове двије таблице постигле своју сврху и заиста доказале Исусово поријекло од Давида. Претпоставимо, да су Јосиф и Марија блиски рођацп, да потичу из једне породице из једне куће, као што је опће предање увијек и држало (Јггп 1. ПГ. с. XVIII.; Тег1и11. соп!г. ји<1.; Аи<ги$1 1п N. Т. 86; соп(ха Еаив1 1. XXIII.; Јегопгоз Сош. ш Ма41г.; АтВгох К1>. III. 1П Еис. и т. д.); ако замислимо да је Јосиф млађи брат Ане, матере Маријине, јасно је да су преци Јосифови и Маријиии једни и исти, тако да кад састављамо ред Јосифових предака, ма да он сам није у реду Исусових предака, као што то чиии Матеј, тиме уједио састављамо и ред Маријииих те и Исусових предака. Јаков би по овоме био отац Јосифов и Анин, дед Маријин, а прадед Исусов.

*) Цит. чланак у „Кеуие 1п1;егпа1;1опа1 <1е. Тћео1о^1е и . Под кључевима разумијева јеванђеоску проповијед јога и Кајл (Соштеп!;. иђ. Еуап^ Маић.) ; Милер (1)ст1;8сће ^еЈ^ећгИх, 1752, бр. 8) и ^руги.