Наша књижевност

( македонској народној поезији. = - ) 281

ности сељаштва Македоније да с оружјем у рукама покаже насилвику да убудуће има да рачуна с бунтовничким непокоравањем раје:

Почекај посу да видиш, каурска пушка како души, каурска сабља как сече.

У овим речима народне песме, којима се комита Мишко обраћа крвнику Џему, има много нагомиланог гнева. Ове речи су јасан знак сазнања народа о својој отпорној моћи. Оне су знак да. у недрима Македоније ври бунтовничка завера, која ће прерасти у свенародну револуцију. Ова револуција, усмеравајући стихиски народни протест у организоване и масовније акције, налази свој одрав у револуционарним песмама крајем ХТХ и почетком ХХ века до Илинденског

устанка.

За народне песме крајем ХЛХ и почетком ХХ века карактеристично је да садрже печалбарске и револуционарне мотиве. Преко разраде ових мотива народ се одазива на два најзначајнија догађаја из свог тадашњег живота. — НО. и организована револуционарна борба.

Услед све јачег продирања капитализма у Македонију, сиромашни становници планинског села приморани су да иду у печалбу, да траже средства опстанка за себе и своје најближе ван граница своје родне груде. Одатле, печалбарске песме обухватају мотив мучног растанка с родним: крајем, с најближим људима и мотив тешког печалбарског живота, у туђини, Као црна нит кроз све печалбарске песме провлачи се силно; проклетство према печалбарској црној судбини и бескрајна људска жалост над самим печалбарима несретницима расејаним свуда по свету. Сам лик печалбара оцртан је као лик истинског роба бездушне капиталистичке експлоатације. Ето због чега печалбарске песме служе као узор каснијим пролетерским мотивима у македонској индивидуалној поезији. Заједно с тим око печалбарских мотива се ствара и лична народна поезија, ноја је испуњена осећањем бескрајног бола због растанка с вољеним човеком, љубавном чежњом 32“ његовим повратком или осе: ћањем за позивом да се што пре врати у свој родни крај и код својих најближих.

У песмама с мотивима из национално - револуционарног покрета, који је за разлику од доба хајдука и комита, виша развојна етапа У народној оружаној борби, оцртани су са свеопштом народном љубављу ликови народних бораца-организатора народне револуционарне завере против унутрашњег и спољашњег непријатеља, и оргакизатора народне револуције на Илинден 1903 године. Нови „борши позвани су за нове подвиге у име једне борбено ствари која има за циљ Пао Султанове тираније и беговског угњетавања. На-